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在這種背景下，那些碩士宿儒雖然動輒以&ldo;師道&rdo;自居，以為自己負有弘揚儒家理想的崇高職責，但實際上往往是他們自作多情、自鳴得意罷了。在擁有決策權或行政權的官僚眼裡，他們不過是裝潢門面的工具。成帝時代的琅邪太守朱博的態度稱得上是典型。這位朱博特別討厭讀書人，&ldo;尤不愛諸生&rdo;，到地方上任所做的頭一件事，便是砸儒生的飯碗，&ldo;所至郡輒罷去議曹&rdo;。儒生如有講仁義、行德政之類的建議，他總是一副不耐煩的嘴臉，一再表示自己&ldo;奉三尺律令以從事耳，亡奈生所言聖人道何也，且持此道歸，堯、舜君出，為陳說之！&rdo;值得注意的是，朱博已是西漢末期的人物。哀帝建平二年（公元前5年），他在一個月內先後官拜御史大夫乃至丞相。這時儒學表面上定於一尊已超過了一個世紀，可是像朱博這麼一位鄙薄儒學仁義教化，理直氣壯地拒斥&ldo;聖人之道&rdo;的官僚竟然能平步青雲，升至高位。這一事實本身足以說明，即便是在元、成之後，外儒內法，&ldo;霸王道雜之&rdo;也仍舊是朝廷實施專制統治的基本原則。

從兩漢時期法令煩苛的程度，也可以看到當時推崇儒學，奢談仁義的背後，充滿著法家政治的血腥氣息。漢律是直接繼承秦律而來的，它最大的特色是嚴酷細密，見血封喉。&ldo;律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事。死罪決事比萬三千四百七十二事。文書盈於幾閣，典者不能遍睹。&rdo;法律條令的煩苛，意味著受法面的普遍和執法上的殘酷。這從大臣路溫舒的揭露可以窺見一斑：&ldo;今治獄吏則不然，上下相毆，以刻為明，深者獲公名，平者多後患，故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。&rdo;用刑愈重、執法愈暴，對官吏本身好處愈大，機會愈多；反之，則會被扣上立場不堅定、態度不鮮明的&ldo;帽子&rdo;，葬送大好前程。這樣一來，各級官吏當然要爭先恐後扮演凶神惡煞，與民為敵，&ldo;以刻為明&rdo;了！

法令的嚴酷還表現為漢武帝時不僅恢復了文帝時業已廢除的&ldo;妖言誹謗罪&rdo;，而且新創了腹誹罪。大臣顏異之死就是這種恐怖刑法的鮮活案例：顏異在漢武帝時擔任大農之官，一次他和別人私下聊天，那人談起朝廷有些法令定得不盡恰當，有可改進的地方。顏異深知茲事體大，豈可說三道四，所以沒有隨聲附和，只是下意識地稍稍動了動嘴唇，誰知還是讓人給告發了。酷吏張湯藉此大做文章，聲稱顏異身為九卿高官，&ldo;見令不便，不入言而腹誹&rdo;，罪當論死。漢武帝二話沒說，批准了張湯的奏章，顏異的腦袋便莫名其妙地搬了家。&ldo;自是之後，有腹誹之法比，而公卿大夫多諂諛取容矣&rdo;。

顯而易見，&ldo;罷黜百家，獨尊儒術&rdo;只是兩漢社會思潮演變過程中的外在表現形式，而其本質屬性無疑當為&ldo;霸王道雜之&rdo;。換句話說，外儒內法，法主儒從；儒法並用，法本儒末乃是漢代政治文化的根本特徵。

第一卷歷史專區 隋、唐、五代邊疆政權的消長（轉）

更新時間:2006-8-8 21:06:00 本章字數:2410

在隋、唐、五代時期，中國境內還有好幾個與中原王朝並存的政權，主要有：

突厥

突厥起源於今俄羅斯葉尼塞河上游，後遷到今新疆天山北麓。公元5世紀被柔然征服，又被遷於阿爾泰山。但在6世紀中葉迅速強大起來，滅了柔然，建立起一個疆域廣闊的汗國，其範圍包括今內蒙古中西部、蒙古高原、貝加爾湖東西的西伯利亞南部、今新疆大部和中亞鹹海、巴爾喀什湖以東的