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十字軍東徵大約是中世紀東西方文明衝突最典型的戰爭。所謂宗教聖戰，

無一不是文明衝突引發的戰爭。就現存文明民族而言，在文明衝突中受傷害最深的恐怕莫過於以色列民族。一部《聖經》中的一個故事（即或這個故事是信史），一個猶大，使以色列人在西方民族（文明）宗教世界墮入了萬劫 不復的地獄。

一切對猶太民族的殘害殺戮，莫不起源於這個&ldo;神聖&rdo;的故事！從這個意義上說，猶太民族的災難至今仍然沒有結束，因為某種文明的狹隘與偏見仍然沒有結束。

中國民族的聖人是孔子。孔子在世時的敵人多如牛毛（有沒有出賣過孔子的叛徒？我不清楚。請熱心的網友查證）。可那個中國人要將孔子敵人的後裔當作異類消滅，那在中國民族看來簡直要笑掉大牙，連認真的憤怒都不需要。可能有人說這是不倫不類的比較。我倒認為非常的能說明問題。假如說出賣孔子的叛徒還沒有找到，那麼出賣武聖人關羽的孟達總是真有其人吧，還有割去了關羽頭顱的潘璋（東吳大將）也是證據確鑿吧。可是，非但封關羽為&ldo;聖&rdo;為&ldo;王&rdo;的政權沒有下令將潘璋、孟達的後裔（潘孟二族）斬草除根，就是那些最講&ldo;忠義&rdo;精神、尊關羽為&ldo;鼻祖&rdo;的中國會道門們，也沒有對潘孟二族尋仇。中國民族在漢代之後最痛恨的人是秦始皇（姑且不說對不對），可是秦姓依然在繁衍，以致出了個遺臭萬年的秦檜之後，竟然姓秦者依然如過江之鯽！

不要說中國文明不認真不嚴肅沒有仇恨意識。斤斤計較仇恨的文明永遠不會 &ldo;泛濫&rdo;為汪洋恣肆的文明。說到底，還是文明的&ldo;海納&rdo;問題。

中國民族在歷史上遇到的文明衝突大約有四種情況：一、外來民族入侵而被趨趕後，殘存人口保留的文明。二、自願歸化的少數民族的文明。 三、和平往來中流入中國的外來民族文明。 四、周邊民族的文明伸展。以上四種情況，大約每個民族（尤其是大民族）都會或多或少的遇到， 所以也可以說它是具有普遍性的四種情況。

對待文明衝突，每個民族並非都是相同的對策。

就整個歐洲而言，可以說文明形態並無大的差異，某種意義上甚至可以說，歐洲就是一個大的文明形態。其文明形式的差異，絕不會大於中國西北與嶺南人之間的差異。西方學者動輒精通十幾種語言，恩格斯能&ldo;結結巴巴的說二十多種語言&rdo;，即或普通的文化人大約也能通曉種語言。這就是文明基本標誌‐‐ 語言文字的相似性。而在中國，除了文字的統一，語言可真是千差萬別，江南嶺南數十里不同語的山區大有在者。飲食、居住、婚姻、風俗等等，也自古有&ldo;十里不同俗&rdo;之說。

然而，中國卻是一個擁有穩定的共同文明的大國。歐洲卻從來都是由許多許多文明相似的國家組成的民族生存區域。這就是民族文明消解衝突的能力所致。

中國文明對前兩種情況下的文明衝突，總是有著一種偉大的情懷‐‐&ldo;以仁為本&rdo;。具體說，不奪其地，不變其俗，不殺其人。即或對於那些曾經以野蠻方式對待我族而後來成為失敗者的夙敵，也不睚眥必報以眼還眼以牙還牙，不以其人之道還治其人之身。這種事例在中國歷史上屢見不鮮。春秋對夷狄，秦漢對匈奴，隋唐對胡人，明對蒙古，民國對滿族，二戰中對日本戰俘，抗美援朝對美國戰俘……不要說中國人應該狠毒。正是這種偉大的&ldo;王師&rdo;氣魄，使中國文明保持了飽滿的文明正義的資本，從而在危亡關頭敢於大無畏的面對任何強敵。