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，將碗擱在床頭的凳子上，柔聲說道：&ldo;這裡有碗水，口渴了你可以喝它，我去了。&rdo;

&ldo;不會有事吧？&rdo;天灝不放心地問道。讓一個二十歲不到的女孩子拋頭露面，對他來說，多少有些於心不忍。&ldo;如果有什麼為難的地方，月娥，你告訴他們，他只是一個遇海難的東瀛普通武士，流浪到這個地方，與其他的倭寇不一樣。&rdo;

&ldo;放心吧，不礙事的。&rdo;月娥宛爾一笑，輕聲說道，走出了屋子，並順手掩上了木門。然後，徑直往寨子西頭的祠堂走去。

下桃花塢祠堂就在寨子最西頭，實際上就是一個四合院，正中的一間廳房寬敞亮堂，是平時宗族族人們祭祀先祖，或是聚會、審判懲戒有違族規的族人的地方。

其實，宗族組織作為血緣共同體，它的作用是顯而易見的。明清時期的農村宗族組織日趨完善，對內負責維繫族人，對外又發揮著一定的社會功能。宗族的普遍化以及結構性膨脹和組織化，使其成為基層社會最重要的民間鄉裡組織。政府希望宗族用傳統的儒家倫理來&ldo;齊家&rdo;，成為政府的基層組織以維持地方社會秩序。宗族與政權兩者有衝突性也有協調性，政府承認宗族對族人家庭的某些控制權力。許多宗族也要求族人忠君守法，交納賦稅，培養順民，為政府服務，成為政權的社會基礎。

宗族的家法從整體上維護了禮法，維護了政治，是維護社會安定的重要因素之一。更重要的是宗族的相心力使破產的農民依附與同姓融於宗族群體，緩解了破產農民給社會帶來的嚴重後果。

不僅如此，當族人在遇到大規模天災人禍時，便會自覺團結在宗族周圍實行自救；並在宗族長帶領下，或結伴流亡他鄉逃避災荒，或結寨自保渡過兵匪劫掠。

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