章555 證阿羅漢！

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覺真道：“請佛陀與大菩薩現身說法，需要何等機緣，累世修積，緣法不到，求也無用！大菩薩既願為戚澤說法，定有緣由，我等適逢其會，只需靜心聞法便是！”

藥叉神王瞥了他一眼，忖道：“這廝受佛法沾染，居然搖身一變，成了得道高僧，本鬼、呃，本神王須得防範一二，免得被他分去了菩薩的寵信！”

大菩薩端坐蓮臺，果然開講滅盡定之精義。那滅盡定乃佛門真傳定法，似四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定和非想非非想處定等八種定法，乃為外道定法，非佛門正傳。

唯因修士印證修行次第，不可直入滅盡定，故引此八種外道定法以助修行，待修士前八種定法修行圓滿，便可直入滅盡定，得阿羅漢果位。

其實唯識宗並不提倡修者入滅盡定，只因唯識之法乃求八地菩薩果位，《披尋記》有云：“問：入滅定時，無有分別我當入定，我當出定。正在定時，心寂滅故；遠離加行。將出定時，心先滅故；亦無作意。云何能入？云何能出？答：先於其心，善修治故；若有諸行諸狀諸相，能入於定，能出於定；於彼修習，極多修習。由修習故；任運能入，任運能出。

八地菩薩可入涅盤而不入，於滅盡定亦復如是。亦如諸菩薩處於生死。彼彼生中修空勝解。又能如實了知生死。不於生死以無常等行深心厭離。若於涅盤多住願樂。即便速疾入般涅盤。彼若速疾入般涅盤。尚不能成熟一切佛法及諸有情。況能證無上正等菩提。此為過失。又菩薩需了知一切諸法，故至佛地得一切種智，方入大般涅盤，不住生死，不住涅盤。”

戚澤修唯識之法，亦欲求大菩薩果位乃至佛果，明知要成大菩薩果位，不可入於滅盡定中，仍要為之。

地藏王菩薩說法已畢，法音迴盪，藥叉神王與覺真、覺非亦覺受益匪淺，藥叉神王生來便是太乙級數，還不怎麼在意，只當做一種普通法門罷了。

覺真與覺非一個要從道門長生轉至佛門阿羅漢果位，一個修為淺薄，都覺獲益匪淺。

戚澤卻寂然不動，身外也無佛光，便似一介凡人，初學坐禪一般。

藥叉神王滴咕道：“難道那廝聽聞大菩薩說法，就要入於滅盡定中？簡直胡說八道！縱然別人詡他為佛子，哪能一步登天？總要一境一境的印證才是，除非他是真佛轉世、菩薩投胎！”

覺真與覺非也覺不對，覺非忙跪倒在地，問菩薩道：“敢問菩薩，戚師出了何事？”

菩薩道：“戚居士自有所悟，今日說法，廣度地獄眾生，汝等當奉持正法，謹守教規，必有正果，不可懈怠！”佛光閃動，菩薩法相已然無蹤。

藥叉神王、覺真覺非與無盡地獄眾生，盡皆合十頂禮，讚頌菩薩功德無邊，法力無邊，度脫無盡幽魂而出苦海。

接著三位佛門修士不約而同關注起戚澤的狀況，滅盡定為佛門正法，若能參悟，可直入阿羅漢境界，了斷生死，由不得他們不緊張。

燥天荼毒兩位鬼王與上官無敵見阿鼻地獄中佛光收斂，大菩薩終於住了說法，皆是暗鬆一口氣。

上官無敵當即以元神化身出了九幽鬼門，往九幽世界茫茫虛空之中而去。不知行得多遠，亦不知行了多久，眼前忽有一派汙濁長河如龍盤繞，長河無盡，發源於無量虛空，蜿蜒咆孝之間，亦一頭扎入虛空中而去。

來不知其所來，去不知其所去，正是黃泉大河！黃泉乃先天之水，內蘊無盡業力，汙濁不堪，但其卻周流於地獄之間，以水生氣，令得九幽世界中亦有生機。

黃泉之水可謂功德無量，而九幽鬼門修煉的道法絕離不開此水，因此就算定覺如來親入九幽世界，上官無敵也絕不會搬場去陽間！

上官無敵放眼望去，只見無邊黃泉，浩浩湯湯，承載無盡輪迴之