第70章 吳王九千歲

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憑藉著前面幾場的分差，燕大隊這場比賽只要不是輸得太難看，都是鐵定出線的。

可他萬萬沒想到，這個女孩竟然選擇了正面硬剛。

而且，蕭玥珈的舉動，足以證明五角場隊，之前關於‘萬’字的闡述，全是一派胡言的瞎咧咧。

善戰者無赫赫之功。

辯論帶著一行李箱的工具書，燕大這隻王者之師，確實是名不虛傳。

望著臺上那個光彩奪目的女孩，一個詞語在主持人的腦海裡跳了出來。

天生驕傲！

我的驕傲不允許我輸，更不允許我利用規則無恥的贏！

蕭玥珈微微一笑，終於開始著總結，“總結對方同學今天的觀點，其實無非是說惡源於人的內心，源於人的本性。

可是請大家想一想，什麼才是人的本性呢？

孟子說，人性之善也，有水之就下也。

我們人都有是非，惻隱，恭敬，羞惡之四端，這才是本心，這才是本性。”

臺下的吳楚之會心的笑著，好聰明的小月牙兒。

將戰場轉移到了性善還是性惡上面來。

孟子最著名的觀點莫過於“性善論”，他認為人的本性是趨於善良的，人之所以改變本性是由於後天的環境造成。就跟水始終要流向低處是一個道理，如果使用外力或者給水加壓，可以讓水流向高處，但這並不是水的本性。

要反駁這個觀點，那麼就必須提到荀子的“性惡論”，認為人的自然屬性無所謂善惡和好壞，人性有可能轉化為惡，也有可能發展為善，因此，重視道德教育對人的成長很有必要。

可實際上，二者既相互對立，又相輔相成。

迴歸到‘錢是否是萬惡之源’的問題時，二者甚至還有最大共同點：人的本性在本質上沒有多少區別，都可以在後天改變。

這就直接將五角場隊否定燕大隊的初生之人無錢無惡的觀點，徹底擊潰了。

而且在此時才提出這個觀點，而非自由辯論時，蕭玥珈顯然是不打算讓對方有開口狡辯機會的。

五角場隊四名隊員有些緊張了起來。

論題上他們佔了便宜，但是辯論順序上，正方才是最佔便宜的。

終辯的最後環節，正方可以利用最後四分鐘，在評委和觀眾面前留下最直觀的印象。

蕭玥珈在臺上繼續著她的秀場，嘴角帶笑，“當心中有了惡念，就像是清澈的湖水裡泛起了汙穢，這汙穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質呢？

外在誘惑就是我們人心中的雜質，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身。

所以我們才說錢是萬惡之源。

事實勝於雄辯。

今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強大的羅馬帝國和中世紀的天主教會，這個時候，對方同學告訴大家，錢不是萬惡之源。

我們一起在現實中看到了走私，戰爭，有組織犯罪，如果都是因為金錢而生，對方同學仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。

我們一起看到，人類幾千年的文明史，都在對於金錢的追求之中充滿著血腥，暴力，仇恨與背叛的同時，對方同學仍然告訴大家錢不是萬惡之源。

此刻，就在對方辯友侃侃而談，為金錢進行辯護的同時，我們不知道，在金錢魔杖的運轉之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒鋌而走險？

我們不知道有多少人正在用閃閃發光的黃金去拯救那些原本淳樸善良的靈魂，又有多少靈魂在金錢的引誘之下，一步一步走向墮落的深淵？

面對著這一切的一切，我們不能夠覺察到金錢光輝背後罪惡的陰影，我們不能夠聆聽到金錢喧囂聲中良知的身