第46節

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是外來者，此事交給伯固來查，我非常放心。軍令狀就不必了，我相信你。”

杜毅立刻表示，一定要立軍令狀，他定會查明此事。

李昂半推半就的應下，然後嘆息道：“早聽聞伯固固執，今日一見果然如此。昂實在是佩服。此時伯固有何需要，儘管提。昂從益州帶來的人，伯固也可隨意呼叫。”

杜毅心裡咯噔一下，李昂這是在敲打他啊。他冒著冷汗道：“屬下知曉，定不負州牧所託。”

李昂本是想安慰他一下，卻見杜毅似乎更緊張了，他只得讓杜毅退下。

待杜毅走後，李昂腳一伸，以十分不規矩的姿勢坐在墊子上，還捶了捶腿：“得吩咐匠人快點把桌椅做好了，人來了，跪不住了。唉，那杜伯固到底什麼毛病，怎麼一副我要害他的樣子？這就是小皇帝所說的，聰明人想得多，容易得被害妄想症？”

李昂想起小皇帝，嘆了口氣：“重陽節到了，到了吃蟹的季節……唉，這麼多年了，這還是我第一個不和子傑一起過的重陽節。”

這還是李昂第一個沒能去司俊家裡蹭飯的重陽節，一想到以後還有許多個可以拿來當蹭飯藉口的節日，他孤獨可憐的待在異地他鄉，李昂就感覺肚子裡的饞蟲快鬧翻天了。

這時候李昂突然生起一股詭異的後悔情緒。

李家算什麼，他的抱負算什麼，他就不該離開益州，老老實實留在漢中……不對，直接老老實實調到成都多好啊。

雖然這個念頭只出現了一瞬間，也可以看出李昂對將要好幾個月，甚至好幾年蹭不到司俊的飯，心裡有多難受了。

第40章

荊州出現青蓮教的時候, 司俊也受到了訊息。

可以說, 他突然增加的工作量, 就有青蓮教的一份功勞。

華國的宗教並不掌權，無論是佛教還是道教，在政治上，都有一種超然的感覺。特別是道教，愛信信不信滾, 不要打擾我飛昇, 成了後世網路上的熱段子。

但，在華國曆史中, 華國的宗教也經歷了想要掌權的階段。

歷代鎮壓的各種教起義, 以及各式各樣的滅佛行動，讓宗教掌權的萌芽被掐滅, 不然華國也不知道會因為宗教成為怎樣的社會。

蕭悅所在華國曆史以及宿誼穿越的時代中，有五斗米教，有依託宗教的黃巾軍——只是宿誼所穿越的時代天師道後來被宿誼宿大神棍截了胡，天師變成了宿誼的專屬稱呼。

司俊所在的這個時空也不例外。他這個時期的宗教和這幾個宗教起義軍類似，都是柔和了黃老學說加上民間傳說故事，忽悠底層民眾同勞同得，推翻王朝，建立宗教和政治合一的政權。

這些宗教起義軍的名字都會選一個玄乎的, 黃巾軍嚷著，蒼天已死黃天當立，青蓮教嚷著的正好相反, 是黃天已死蒼天當立。

如果按照五德始終說，青蓮教的人還算有文化一點。

五德始終說來源於戰國陰陽家。其中代表人物鄒衍認為，土、木、金、火、水“五德”可以代表萬事萬物，也能代表歷史更替。

自漢武帝之後，承認漢朝乃是土德。那麼剋制漢朝的，就是木德。他們之所以取名為青蓮教，就是用青蓮來代表木。

雖然他還沒穿越，看到這個說法的時候，忍不住吐槽了一句，青蓮好像是水生植物。

但是，好吧，在古人看來，植物都是“木”，而且就算不對，青蓮教也的確沒有取代漢朝。

不過系統中的小夥伴們在得知此事之後，一個個腦洞都比他大。

楚銘和蕭悅丟擲了什麼洪荒三清，什麼淨世青蓮；蕭悅直接丟擲歷史，說他們那個時代，清朝有個不成器的宗教也叫青蓮教，比起同源的白蓮教差遠了。