第30節

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的科舉考試考的就是這個題目——論儒家和法家思想治國之利弊。

而且在和許老夫子請教問題的時候，他也特意問過這個類似的題目，而且這樣的問題一點兒都不突兀，應為這樣的問題很多前人都思考過，寫過很過震爍古今的文章。

李鴻過對此當然有自己的理解，而且他聽了許老夫子的見解，也聽許老夫子分析過今年的舉人試批卷主考官範洪成大人的喜好，甚至還親自寫過類似的文章給許老夫子修改，讓許老夫子給他訂正了很多錯誤。

當然，他自然不可能只准備這麼一個題目和許老夫子討論，他這個題目只是隱藏在他幾百個題海里的滄海一粟，許老夫子都不知道能不能記得李鴻過對他問過這個問題，無他，李鴻過問的問題簡直太多了，他如飢似渴地和許老夫子學習、討論，許老夫子那幾天說的話加起來估計比他平日裡三個月說的話都要多！

因此，李鴻過胸有成竹地下筆，開始——打草稿！

畢竟在新皇帝手下做官也有幾十年的時間了，對於新皇的施政思想他還是有所把握的，既不偏向“禮”，拉大士大夫階級和普通百姓的區別，奉行“刑不上大夫、禮不下庶人”的禮治觀點，在在施政之中“一準乎禮”（即所有的法律都以禮教為基礎）。也不偏向重刑主義，講究法律面前人人平等，王子犯法與庶民同罪，對於有功和身份高的人犯罪，也會給予一定程度的優待，繼續維護“士大夫”階級的尊貴社會地位，並且依然注重禮法和鄉規民約、宗族觀念對平民們的影響，依然追求“無訟”為最高的境界。

新皇的施政方針帶有一種“禮法結合”的味道，而且偏重於法治，限制士大夫的特權，降低士大夫和世家大族的社會地位和法律地位，同時又突出皇權，不斷地進行中央集權。

為了達到這一個目的，新皇必然要拉攏起李鴻過這一部分的寒門士子，所以這對於李鴻過來說是最好的時代！

李鴻過本人也是贊同禮法結合的，同樣非常贊同新皇帝更偏重於法治的這種觀點。但是現在不是殿試，不是皇帝親自查閱他們的捲紙，所以李鴻過只敢展開到“禮法結合”這一步，不敢再往下闡述。

而這樣的觀點在大秦並不鮮見，中國人都有一種“中庸”的思想，看問題的時候喜歡辯證地看，既不太靠左，也不太靠右，很多人都喜歡走中間派，提觀點也喜歡提“折中說”。

此番舉人試的批卷主考官範洪成大人也是一個奉行中庸路線的人，所以在捲紙裡面確立這樣的觀點無疑是很安全的。

可是參考的幾百人裡面少說也有五分之四會提出這樣的折中觀點，怎樣才能在幾百人之中脫穎而出呢？這個時候靠的就是寫文章的水平了！

怎樣在你的文章中旁徵博引、化用典故，讓你的文章看起來就有一股相當“高大上”的感覺，讓人覺得寫出這篇文章出來的你簡直是學富五車、才華橫溢是個大問題。

在舉人試之中，重要的並不是你的觀點，而是你闡述自己觀點的方式！

在這一點上，很多年輕計程車子怎麼能比得上各位在寫文章上浸淫了很多年的老士子呢？恐怕他們短短的求學經歷只能讓他們背出來那個典故、那段話，但是卻不知道如何更好地化用，或者說——不能像老士子那樣把文章寫得花團錦簇！

因此，在舉人試之中年輕士子很難出頭，在他們寫文章的時候，難免會有那種年輕人的銳氣透過考卷噴薄而出，而那種氣質為很多郡的主考官所不喜。