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都是三佔其一，盈利你也是三得其一，空口無憑，立契為證。”
袁朝年大喜，忙不迭地答應，當即到一邊與武陵商議具體事宜。
張原這才回到茶桌邊，笑問金尼閣：“金司鐸，這江南岕茶如何？”
金尼閣點頭道：“好茶。”望著張原道：“張修撰是大明少有的智慧開明的官員，不以官勢壓人，明白交換的正義才是人與人之間進行交易的行為準則，希臘聖賢亞里士多德就有關於契約論的著述。”
張原心道：“我正要與你說亞里士多德，你倒先提起了。”說道：“亞里士多德乃西洋大哲，我聽說過他的大名，此人學問宏富、著述等身，是不是有一種叫《工具論》？”
金尼閣驚訝道：“張修撰博學多聞讓鄙人實在敬佩，《工具論》好比貴國聖賢孔子的《論語》，並非亞里士多德親手編著，是其學生門人編輯成書，乃西洋哲學極其重要的典籍。”
張原道：“不知金司鐸可有此書，翰林院即將開設譯書局，這《工具論》應該優先翻譯。”
張原只是聽說有《工具論》這部書，是邏輯學的源頭，他並沒有讀過，而且就算他能找到這部書，但大明除了傳教士誰又懂拉丁文，所以必須與傳教士合作，這才是張原力保耶穌會士的主要原因啊。
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