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是義也好利也好，都屬於物的範疇，一個經濟分配問題。
但是，也恰恰是因為你們的這種思維模式，這才導致了現代西方社會面對新冠病毒這種突如其來的疫情之時，到處只看到了利，沒有看到義。這才導致他們的人民處於水深火熱之中。
而反觀我們國家，僅僅用了76天就控制了疫情的發展，在世界上一枝獨秀。
為什麼會這樣，難道你沒有反思過嗎？
如果你不理解的話我可以告訴你，那是與義利之辨，我們中華傳統文化有自己獨到的觀點。
義是一個人心問題、人性問題、心性問題，所關注和研究的物件是內在的人心人性，利是屬於物的範疇，是一個效率問題經濟問題。
其實，義利之辨，並非是一個單純的理論思辨，而是一個行業分工的問題。
整個社會行業分成兩大塊，一塊是義的行業，一塊是利的行業，兩個行業界限分明，相互獨立，被禁止出現直接聯絡。
利的行業，就是經濟領域的各行各業，而義的行業就是道義行業，不從事任何經濟行業，而僅提供道義服務，而這個行業就是政治業。
而這個行業，在古代就有一條基本的政治原則：不與民爭利。
為人民服務就是最典型的代表。
正是因為我們國家始終推崇為人民服務，這才有了我們在疫情期間一枝獨秀的表現，這才真正的體現出我們的制度優勢、理論優勢、道路優勢和文化優勢，進而真正的展現出4個自信。”
柳浩天說完他的觀點之後，哲學系的高材生劉子龍竟然無言以對，因為他想要反駁的任何觀點，在柳浩天剛才的這番表述下，都將會被駁斥得體無完膚。
而這時，柳浩天冷笑著看向劉子龍說道：“劉子龍，你知道為什麼你會坐在這裡被紀委訊問嗎？原因很簡單，就是因為你在義利之辨中立場錯誤，或者說是你選擇的學術錯誤，你認可馬斯洛的需求理論這沒有問題，而且我也承認馬斯洛的需求理論在一定程度上確實能夠對某些行業起到指點作用，但是你卻忽略了一個十分關鍵的因素，那就是馬斯洛的需求理論是基於西方的社會現實而出現的，這樣的需求理論的真實本質是為了帝國主義資本家而服務的，是為了讓西方的老百姓心甘情願的接受資本家的剝削而服務的。
當然，我們也不能否認馬斯洛需求理論在某種程度上符合單個個體人類需求發展的一般規律，對於那些資本家、商人、銷售人員，他們掌握這個規律，對於他們加強管理很有幫助。但也僅此而已。
但是非常悲劇的是，你用馬斯洛需求理論來論述義利之辨，所以，你的悲劇從一開始你的抉擇就已經註定了。”
柳浩天說完，劉子龍沉默了。
他的內心也開始反思起來，自己難道真的錯了嗎，自己學了這麼多年的學術思想和學術理論難道真的錯了嗎？是學術思想錯了，還是自己個人的選擇錯了？
就在劉子龍沉默思考的時候，柳浩天突然說道：“劉子龍，我知道你為什麼會拒絕交代自己的問題。”
柳浩天一句話，就將劉子龍從思考中帶了出來，他皺著眉頭看向劉浩天。
柳浩天淡淡的說道：“你不是崇尚西方的學術思想嗎，那麼今天我就引用美國刑事司法學界著名的學者之一弗雷德英博的話來解釋你此時此刻的動機，他的原話是“人類一般不會主動、自發的供認自己的罪行……期待作案人未經訊問的觸動便因良心的折磨而供認罪行的想法是不切實際的”，偵查學鼻祖漢斯格羅斯也曾經說過：希望每個人都能坦白自己的罪行，是殘忍的至少是不人道的。
因為被訊問人，在具備自我保護的條件下，是不可能輕易放棄自己對利益的追求的。”
柳浩天說完，
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