第十七章 從綠野到平頂山

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最近一週多來，大概是李俞入職新公司後最忙的一段時間。

一方面他需要為教團屬地的發展做一份規劃出來，而這部分工作其實很早就已經展開了。

無論是之前為了開地圖到處閒逛，收集綠野的各種動植物和礦產資訊，還有同茶杯堡附近形形色色的人攀談閒聊，瞭解布拉提斯上的風土人情以及生產力水平，其實都是為此在做調研。

這也是李俞一直以來的工作習慣。

只有先將問題給調查清楚了，才好對症下藥給出相應的解決辦法，而不是一上來就悶頭做事，看似也很努力，可結果往往事倍功半。

正是因為有先前打下的這份良好基礎，哪怕遇上蜥蜴人從沼澤向外遷徙導致他白撿了上千信徒這樣的突發事件，也沒有讓李俞手忙腳亂，很快就修改制定出新的方案來。

讓這些蜥蜴人在新的土地上迅速安定下來，並投入到生產中去。

在這其中蜥蜴人的首領奧農德的配合起到了不小的作用，不過最主要的還是李俞自己的先知身份，讓蜥蜴人們對他言聽計從。

然而蜥蜴人們崇拜星期六的方式還是之前崇拜索索庫斯的那套東西，只是換了個名字，並被李俞禁止了其中一些格外野蠻血腥的儀式而已。

如果李俞不打算繼續發展新信徒，只是想守著這群蜥蜴人過日子，這倒也不是什麼大問題。

反正蜥蜴人們還是挺實在的，該給的信仰一點沒少給。

但李俞顯然並不會滿足於就這麼偏安一隅，他的目標是讓整片大陸上的所有人都來信仰星期六。

因此他必須創立一種更加廣泛和先進的宗教。

這部分工作他準備的時間就更早了，從入職後就一直在積極的查閱相關方面的資料，並結合布拉提斯大陸上的實際情況不斷增補修改，如今基本框架終於也搭建完成了。

關於宗教的定義，實際上相關學界直到現在也沒有能達成一個廣泛的認知。

在下定義的時候由於每個人的側重點不同，往往會過於強調其在某一方面上的特徵。

不過世界上的大部分宗教都是由四種因素共同構成的。

首先是觀念與思想，也就是宗教的自我闡述與之所延伸出的一套獨有的世界觀，這是整個宗教系統的基石，核心所在。

也是李俞投入了最多靜力的部分。

優秀的宗教觀應當是可以自圓其說的，一套理論只有儘量減少自相矛盾的地方，才會顯得足夠可信。

然而遺憾的是任何世界觀，哪怕是唯物主義的世界觀都必然有其歷史侷限性，隨著科技的發展和進步，人類對於世界的認知必然也是在不斷變化的。

這就導致原有的世界觀會出現裂痕，而裂痕多了甚至有可能會徹底崩壞。

要避免這種事情發生除了理論體系本身的底子要夠好之外，就得靠後世的信徒們不斷往上面打補丁了。

這就好像你在手機上隨便挑一款應用，想要良好執行都需要程式人員不斷更新維護。

宗教亦是如此，有時候bug大到熱更新解決不了，還得版本迭代重下安裝包。

不過相比起本宇宙中的那些先驅，李俞的優勢在於他對世界的認識本身就超過了同時代的人上千年。

這也保證了他所編寫的程式碼在此後一千多年的時間裡都可以跑得很歡暢，不會出現什麼惡性bug。

而且李俞所創造的世界觀裡最牛逼的地方在於很大一部分內容都是真實的，只是經歷了一些必要的藝術加工。

他放棄了傳統宗教中越來越難以維繫的神創論的部分，改講了一個經典日式rpg遊戲式的救世故事。

其中李俞並沒有試圖淡化自己還有星期六外來者的身份，反而