第 4 章 各方反應

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唉。

身旁，另一位大儒看著天幕，出聲嘲諷：

“蠻夷戎狄，果真是無父無母之輩！”

董仲舒搖了搖頭。

這天幕，似對匈奴有幾分憐憫之意。

他道：

“倉稟足而知禮節，衣食足而知榮辱，蠻夷窮困，又無人教化，自會如此。”

教化其實並不是一句空話。

最初的中原，其實只有河南那一塊兒地方，其它都屬於‘蠻夷。’

就連統一天下的秦國，其祖先也是東夷，還吸收了大量的戎狄人口與領地。

但如今，它們都被周的禮樂‘教化’為一體。

若能教化匈奴，將長城之外土地上的人，變得和他們一樣。匈奴就不再存在，疆外的土地，也會融入大漢。

若真能做到，那這份功績，足可比肩聖人！

董仲舒身邊的大儒，被這美好的景象誘惑，忍不住幻想起來：

“若能說服陛下大力教化匈奴……”

很不幸的是，天音並沒有給這位大儒面子，而是飛快的擊碎了他的幻想。

【生產方式決定了生活習俗，這使得農耕文明與遊牧文明，始終無法融合。】

剛說完教化的大儒，頓時僵在原地。

我剛說教化匈奴，天音便說不行，這打臉來的，是不是太快了些？

他有些尷尬，伸手捋捋鬍鬚掩蓋，想說點什麼，卻一不小心，揪下來好幾根鬍子，疼得呲牙咧嘴。

天音還沒有放過他，甚至還貼心的解釋起來原因。

【比如說，婚俗。

農耕文明為嫁娶婚，而遊牧文明多為收繼婚。其底層邏輯，是因為農耕使得家庭固定在一處，可以透過結婚，將兩個家庭繫結，共同對抗風險。

但遊牧文明，為了放牧需要不斷的更換草場，女兒出嫁之後，數年、幾十年都難得再見一面。兩家無法透過兒女結為同盟，女方家庭得不到後續收益不說，前期的養育投資也要打水漂。

為了不虧本，女方家庭會要求男方要支付大量的彩禮、或者在女方家裡做工幾年，才可以把妻子領回家。

而對於男方家庭來說，他們支付了大量

的財物與勞動力，如果因為男方的死亡，就要放女方歸家，那他們之前支付的成本，也無法收回。

所以，男性為了保護自己家族的利益，兄終弟及，父死子繼的習俗，也就順理成章的發展起來。】

隨著天音，天幕上的畫面，也在不斷的變化。

農耕家庭在傍晚舉辦婚禮，為亡人哭靈，于田間勞作。

遊牧家庭在草原上放牧，遷移，無數牛羊隨著牧民離開，一位母親流著淚，目送女兒遠去。

大儒看著天幕，聽著天音，瞬間說不出來話了。

啊這——

解釋的太貼心了！

貼心的大儒恨不得時光倒流，收回來自己剛剛說的那句教化！

教化匈奴，是中原向匈奴輸出他們的尊卑倫理，可天幕的意思，草原遊牧並非是因其落後才看起來蠻夷，而是因為這是最符合遊牧生活方式的選擇！

每一項成功的習俗，其本質都是利益的劃分。

若是能再重新劃分利益也就罷了，可這連基礎都沒有，怎麼教化？

董仲舒和大儒都變了臉色。

大儒忍不住說道：

“這，若不能教化匈奴，我等又有何用處？”

董仲舒沉吟片刻，神色逐漸嚴肅起來。

“不，更嚴重的問題在於，若真是如此，我大漢恐怕要和匈奴死戰不停了。”

說著，他眉宇間多了幾絲愁緒。

“這耗費