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有詩為證:
生 緣
與仙有遇鶩門開,
春喚雲菲紫氣來。
再次權衡球難進,
沉舟破釜破防猜。
有情心負千鈞重,
無為胸懷永珍萊。
克己奉公來主道,
勝如求拜散金財!
一首《七律 · 生緣》,先生向我們傳遞了太多為人處事的準則。
克己奉公是主題,與之相反的則是不做實事,一心外求。同時,遇到事情深思熟慮固然重要,但也不能一味權衡,躊躇不前,特別是在看似遇到困難之時,破釜沉舟的勇氣非常重要。
再者,同樣一件事,有為和無為的去做,過程不一樣,效果自然也差之雲泥。
“天下大公”是中國上下五千年歷史演變過程中永恆的追求。歷次改朝換代,基本上都是因為前朝的各種不公而風雨飄搖、眾叛親離,最後城頭變幻大王旗,你方唱罷我登場。新王登基往往大赦天下,讓老百姓過上“耕者有其田、織者有其杼、居者有其屋”的相對公平的生活,而很少出現“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的巨大反差。這種相對的公平能持續多少年,就看統治者家族的造化了。
孫中山先生把“天下為公”作為立國之本時,中國就開始在尋求公平公正道路上艱辛探索。蔣介石的會議室掛著巨大的國父畫像和“天下為公”的匾額,而下面的四大家族和政府、軍隊要員卻大肆貪腐,真是一個莫大的諷刺。
形成鮮明對比的是:“天下為公”在中國共產黨人這裡實現了。經過70多年的發展,中華大地解決了佔世界1/4人口的貧困問題,這個成就足以彪炳史冊。透過稅收調控措施、社會保障機制、定向幫扶計劃,中國正在向著更加公平公正公開的方向發展。
具體到我們每個人的為人處事,“天下大公”必須作為第一準則,並從以下三個方面展開:
天下大公,首要克己
為什麼說“克己奉公”呢?因為“為公”首先要克己,也就是剋制自己對愛恨、名利、色慾的各種慾望和貪婪。錢財、功名、美色是人這一生始終要面對的誘惑和挑戰。但凡功成名就之後亢龍有悔、身敗名裂之徒,無不是因為深陷這三種誘惑而不能自拔。然而,這三者卻如影隨形,隨時可能出現在我們左右。
但是如何才能做到克己呢?《中庸》給出了答案:是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。“君子慎獨”是最好的概括。
我們看到的很多身陷囹圄的所謂成功人士,一般都是在陽光之下光鮮亮麗,在眾人面前裝模作樣,但到了暗處或者獨處之時,就馬上如同換了一張獸皮,暴露出貪婪、猥瑣、兇惡的本性。“慎終如始,則無敗事”,這也是老祖宗留給我們的深刻教誨。
此外,還有不能忽視的一點——克己。要破除極端自私的心理和行為,在不涉及自己或自己家人的利益時,虛張聲勢唱高調,高到宮商角徵羽五音不夠用;狐假虎威道德綁架教訓人,誤認為自己仁義禮智信五常全線上。然而,在真正需要幫助但涉及自身利益時卻虛與委蛇、推諉塞責。現實生活中這種情形很多,但人活的太現實,離道遠矣!
克己奉公,“己”是廣義的,指自己和與自己強相關的人。“公”也是廣義的,不光指國家和社會,更多的指與我們不相關的人或弱相關的人。對自己刻薄一點,對他人大度一點,才是道之根本所在。
天下大公,要與時俱進、與人為善
在不同的社會和歷史發展階段,天下為公的具體表現形式不盡相同,一定要與時俱進,不能墨守成規、生搬硬套。同時,一定是以與人為善為基本原則的。
比如:古人為了整個部落的生存鑽燧取火、涸澤而漁、焚
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