第85章 赴死泰山
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。
從上到下鞏固的都是儒家的話語權。
皇權則是兩頭堵，會受到相當程度的框限。
“【尚書 - 泰誓下】記載：天視自我民視，天聽自我民聽。”
許尚侃侃而談的道：“即，哪怕是上天，也得以人民的意志為意志！”
“民意即天意，民心即天心！”
“遂，皇帝的權力應當來自於人民……”
“老夫必須得稱讚我華夏先輩，在春秋時期所提出的民族主義之雛形。”
“但，現今必須得是君權神授，絕不能搞民族主義。”
……
許尚有時候真挺感慨的。
春秋百家爭鳴。
著實是爭出了華夏文化傳承方面的新天地！
儘管後世儒家不斷演化。
進而把民代天行之權，變成了天人感應學說，甚至是官僚士大夫階層爭權奪利的武器。
但從蘊養出民族主義雛形的角度來看。
春秋儒家先賢，著實有兩把刷子。
把太多的思想，全都從無到有的開創了出來。
華陽太后聞言開口道：“民心似水，變幻無常，若是真的民心即天心。那以後中原出現亂民造反，豈非全都變成了天意使然？這是很可怕的一件事！”
華陽太后一語中的。
民意這個東西，很多時候不僅不可控，甚至還站在皇權的對立面。
對於國家的穩定。
極為不利。
比如，後世漢朝就有一場針對民心即天心的辯論。
說的是劉邦身為百姓，代表民心所向，斬白蛇起義，亦為順應天命！
那麼問題來了。
現在漢朝也有百姓斬白蛇揭竿而起了，這算不算代表民意順應天命呢？
哦！
只許你劉邦順應天命！
不准我代表天心民意？
妥妥的不講道理嘛！
因此。
這套理論存在著極其嚴重的悖論。
劉邦和朱元璋號稱得國最正。
卻同樣都不能承認民意即天意，民心即天心。
當然。
劉邦和朱元璋也都有個優勢。
那就是劉邦在青史上誅滅的乃是暴秦。
朱元璋終結的是暴元。
只要證明漢明兩代並不殘暴，那麼百姓起義也就變成了亂民造反。
但這樣依舊會給自己找麻煩。
因為平頭老百姓，誰特麼沒事會造反？
不都是因為活不下去了嘛？
綜上。
在帝制時代，民族主義註定是沒有容身之地的。
“哼！”
嬴政冷聲道：“這個淳于越……單憑這一條，就可見他其心可誅，若非看在他是準太子的第一任師傅，我早就向皇帝請諫砍了他了！”
嬴政明顯是真有些後悔了。
特孃的。
看岔眼了！
當初就想著讓扶蘇拜箇中原大儒為師，好在名義上促進中原和關中的實質一統。
結果卻沒想到，淳于越表面上看起來濃眉大眼的，內裡藏的全都是壞心思！
噁心！
太特麼噁心了！
嬴政表示如果現在淳于越站在他面前，他非得甩其幾個大耳刮子不可！
“哈哈哈！”
許尚大笑道：“小趙，無需這般憤慨，那些儒家博士沒事就添堵，也不是一回兩回了。”
“而老夫希望你能夠讓準太子明白，民代天行之權，權力來自於人民，現在是行不通的。”
“因為人民就是
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