第86章 天公地道

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

倒感覺儒家似乎真的有點用了。

維穩至此！

著實是法家所做不到的。

因為法家以軍功為核心，民眾只會趨於利，避於刑。

卻不會發自內心的接受盤剝。

他早先居然沒有注意到儒家的這一層作用。

著實是疏忽了。

這時。

許尚望向天邊殘陽，緩聲道：“儒家的宗法制，結合禮法祭祖，八字姓氏，命理生克，風水運勢等等。”

“一個黔首百姓從出生的那一刻起，八字，起名，衣食住行，婚喪嫁娶，從生到死，都會受到儒家的影響！”

“比如你若是一輩子窮困潦倒，就會覺得自己有可能是出生時辰不對，衝撞了鬼神，需要衝喜衝煞。”

“若無用，那就是你的八字與名諱不合，則需找到當地的老儒長者，改名換命。”

“再無用，便會延伸到宅基地的風水，朝向，門檻高低，府邸陳設佈置方位等等，都需要改。”

“最後是祖宗先輩的下葬之地，是否符合風水運勢……以上想要改，就都得收錢，而且還是你無法討價還價的費用，別人說多少，你就得給多少。”

“否則就是不誠，不敬，不靈！”

“倘若你把八字生辰，名諱命理，風水運勢全都改的盡善盡美，結果卻更加的窮困潦倒。”

“那就是你的祖輩做了太多禍事，沒有積德，所以這輩子你該當還債。”

“同理，這也是剛剛那幾個老農黔首，認定自己命賤的主要原因。”

……

生辰八字的概念，從春秋時期便開始在民間傳播。

儒家宗法制最初的形態，相對是比較良好的。

但隨著掌權者需要應對戰爭。

那就不得不把儒家宗法制進行異化，也就是默許其變成徹頭徹尾的剝削工具。

因為只有這樣……

儒家王道才能夠集聚力量，去跟法家霸道一戰。

最終導致的結果。

就是民間宗法制開始走向膨脹，從禮法祭祖，不斷相容鬼神迷信，堪輿風水，積德轉世等等概念。

直至變成了現在的洗腦式綜合工具。

“婚喪嫁娶，從生到死，這簡直是無孔不入啊！”

華陽太后於楚國長大，她對出生沖喜、衝煞，風水堪輿，都是聽說過的。

畢竟楚國崇尚陰陽巫祝。

顯然民間的儒家宗法制，就是吸收了陰陽巫祝的思想，再輔以自身的八字命理生克，祭祖禮法等等。

“看來想要施行徭役兼具土地分配方案，也不是一個簡單的事兒，而是需要十年之功，才能讓中原兩千萬黔首徹底拋棄衣食貴卿，接受私田土地，並心甘情願的認可君父之統御。”

華陽太后敏銳的覺察到。

衣食貴卿，相當於衣食父母，現在肯定要大於夫子之前所說的萬民之君父（皇帝）。

只有扭轉了這一思想植入。

方可讓坐擁私田變成全民共識。

也才能促成真正意義層面的大一統。

不然。

貴卿的子民，不是皇帝的子民。

這怎麼行呢？

“儒家大同，果然是相容幷蓄！”

嬴政之前對於儒家控制民意走向，還沒有一個具體的認識。

那現在他絕對是太有認識了！

從生到死，從生辰姓氏，到下葬風水的全方位文化洗腦。

就問你頂不頂得住？

還有婚喪嫁娶，大多都是遵從的儒家之禮，都是人家說了算。

儒傢俱有終極解釋權。

剝削你。