第95章 奉天事鬼，刺王殺駕？
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力傳承勢必動盪。”
“尚同……墨翟考慮到了【人異義】的問題，也就是個人有個人的標準，對義的看法總歸會有差別的。”
“遂，需要立刑有紀，懲戒異議者。而負責獎懲之人需要具備仁者之名，以及民意的支援。”
“但很顯然，尚同屬於打補丁的主張，並不能從根本上解決墨家分裂的難題。”
……
墨家共有十大主張。
現在已經講完了天志、尚賢和尚同。
其中以天志為核心的墨法，底層邏輯太過超前，並不適用於帝制時代。
另外。
尚賢的細則還有一個人才選舉框架。
即：眾議，選舉，公告，任命，執行，監督，改正等等。
依據上述流程。
便可擢選出天子，三公，諸侯國君。
地方上也有正長，里長和鄉長。
這些人都必須具備仁人的標準。
再以天義為政策框架。
上層下達的天義之令，下面需要立即執行，確保政見的一致性。
是為同志，尚同。
許尚對此表示……
太難了。
權力傳承過程中的選賢很難。
從上到下的同志尚同更難。
對於頂端決策者的鉅子素養，要求也高到離譜。
“兼愛和非攻，兩者都是在大一統社會，也可以提倡之。”
許尚頓了頓，道：“至於非樂、非命，節用、節葬，本質上都是儒墨之爭。”
“儒家講究樂禮，墨家偏說民間樂可，以樂劃分等級則不可。”
“儒家講究宿命論，墨家偏說官無常貴、民無常賤。”
“儒家大興禮祭，講體統排場，墨家偏說理當節用、節葬，有限的資源應該用在活人身上，人都死了你要講孝心了，純屬扯犢子。”
“是以：墨家鉅子，自苦以利天下，衣食住行都得十分節省，甚至連糧食都得自己親手去種，嚴禁拘女蓄私，遵從一夫一妻等等。”
……
什麼叫亙古完人？
那就是無論從上古、今朝，亦或者後世的眼光來看。
墨翟的德行都完美至極。
毫無瑕疵。
墨翟在世時，孔孟都得避其鋒芒。
包括脾氣直來直去的孟子，也是在墨翟死後，才大罵其為禽獸也。
墨翟在的時候，孟子屬於打也打不過，罵也罵不過，老憋屈了。
忽然。
“夫子。”
左相李斯拱手道：“說起來，我還真查了一些儒墨之爭的觀點。比如墨家講兼愛，君王、生父和師父皆是不仁不法，所以必須得法天仁地。孟子對於墨翟的這個觀點……據傳氣的直跳腳！”
“哈哈哈！”
許尚和嬴政等人聞言都不由得笑出了聲。
眾所周知。
墨翟乃孟子的剋星。
命中大敵也。
另外。
墨翟口中的君王、生父和師父都會不仁不法。
真正的意思是君王德行不一。
生父也會打著為你好的名義，讓你走彎路。
而師父的高度，則會限制你的三觀認知。
為此。
墨翟提出應當效法於天，承仁於地。
那儒家肯定得跳腳。
你把君王、生父和師父全都當做空氣，置孝於何地？
沒了孝。
我儒家單剩一個禮，將會無以為繼。
你墨翟這完全就是刨祖墳的行為，太過不講武德了。
“不僅如此
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