第95章 奉天事鬼，刺王殺駕？
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“墨翟提倡，上尊天，中事鬼神，下愛人。”
許尚組織了一下語言，開始述說：“上尊天，是為【天志】……即上天的意志，乃義也！”
道家天道。
儒家天命。
墨家天志。
縱橫家天勢。
陰陽家天象。
兵家天時、地利、人和。
綜上。
諸子百家的幾大主流，其學說的首要核心論點，都會選擇與天繫結。
在許尚看來。
儒家從天命進化到天人，本質上就是吸收了墨家天志的思想，方才有了後世董仲舒所謂的天人感應學說。
這時。
嬴政接過話茬：“夫子，儒家崇孝，道家崇無，法家崇法，墨家崇義……天志法儀，法即仿依，參照從事，以天為法，按照天義為綱領準則。”
嬴政的意思很簡單。
既然要遵從上天的意志，那麼就得有個標準，遂以義從事。
天之所欲。
天之所倡。
天之賞善。
盡皆為義也。
墨家等於再把義跟天繫結，並且貫徹到了上上下下。
這跟儒家把孝作為宗法制核心是一樣的。
隨即。
許尚開始饒有興致的點名道：“天志，天義，法儀，墨法……小儒生，你來說說，墨家的律法，最大的癥結是什麼？”
話音落罷。
扶蘇身軀微震，即便現在他已經跟夫子非常相熟了，但依舊會對點名感到緊張。
華陽太后見狀安慰道：“莫慌，盡力回答就好。”
秦國有關墨法的典籍方面，還是挺全的。
扶蘇又是個好學之人。
按照華陽太后的預估，其對於夫子的出題，哪怕回答不到滿分，卻也是可以達到及格線的。
於是。
扶蘇經過好一陣思索，道：“夫子，首先墨子認為人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，這就造成了王在法下。”
“所以，按照墨子的主張，便是要順天之義，以民為法，包括君王也得遵守民眾是非的準則。”
“因此，便會觸發夫子說的，多數人的暴政，果不其然……墨翟死後，墨家內部迅速出現了人群區分效應，結果就是一分為三。”
……
墨法與法家最大的區別。
便是前者屬於王在法下。
後者乃是王在法上。
墨翟提倡人人平等是非常先進的文明思想。
然而。
在帝制時代。
受命於天，既壽永昌。
乃是統治階層的必須追求。
因為只有這樣……
才能以天子之名，同時肩挑皇權和神權。
並促進華夏的大一統共識。
如此。
墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主義有著同樣的癥結。
出現的太早了。
只有到了我們近現代的科學社會，才能真正在共識層面，培養人人平等，民族主義等概念。
“很好，非常好。”
許尚十分難得的，給予了小儒生相當高的評價。
進步很大。
有目共睹。
扶蘇聞言自然很是振奮，就連胸膛也不由自主的挺得更高了。
許尚繼續道：“由於墨翟太過於主張兼愛平生，人人平等，就導致墨法趨向於民意司法，雖然有【義】作為框架核心，可依舊容易陷入人群區分效應的怪圈。”
墨法，民意司法。
你的義是義！
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