第151章 商君書的恐怖

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【民弱國強，民強國弱。

雖然在古代確實很管用，也確實在那個屬於它的時代，為神州做出了極大的貢獻。

商君的這一手，站在他的角度上，站在當時秦國的角度上，他的變法是沒有問題的。

但是，這變法也有一個不可忽視的事實。

那就是這一思想，對咱們神州的影響，是很大的，也是很壞的。

咱們現在一提起古代，想到的就是儒家，將咱們的思想禁錮了。

這話確實沒錯，不管是哪一派的儒家。

公羊儒，孔孟之道也好，或者是後面嚴重扭曲儒家思想的程朱理學也罷。

自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後。

儒家，那就是咱們神州所有人思想上的一個禁錮，一個簡陋版的思想鋼印，哪怕就是到了現在，儒家的思想對咱們依舊有很深的影響。

可你要是光說儒家的不是，那就多多少少有那麼一點點冤枉儒家了，說不好聽一點，它就是一層皮，它的骨是法。

核心則是商君的民弱國強，民強國弱。

主要要做的，就是愚民政策。

商君書，在說民一章中，第一句說的就是：

辯慧，亂之贊也。

禮樂，淫佚之徵也；

慈仁，過之母也；

任譽，奸之鼠也。

後面的幾條，由於實在過於違揹人道了，而且也與儒家觀點完全相悖。

所以在後世帝王，用的都不是很明顯。

但第一條几千年來，那都沒有變過。

特別是在秦統一之後，漢承秦制，漢武帝啟用儒家之後。

這一思想，就完全被貫徹了。

從很多地方，我們都能看出來這一點。

比如，戰國時期有百家爭鳴，有諸子百家，是神州一個文化大爆發的時期，可為什麼在秦大一統之後，這種文化大爆發，思維大躍進的事情，就再也沒有出現過了呢？

是因為後面的人，都變笨了嗎？顯然不是啊！

那是因為皇帝，因為當權者按照商君的思想，開始遏制民智的開發了。

再比如儒家一個重要的理念，說是民為重，君為輕，民如水，君如舟。

可實際上，在過去的幾千年中，儒家做的一直都是，君為重，士為輕，民如草。

儒家的變質，真的是後面的人，理解不了先賢的意思嗎？真的是儒家沒君子了嗎？

這也顯然是不對的，儒家雖然有多變小人，但儒家也是有正人君子的。

可皇帝需要的就是要一個變質的儒家。

君子？你若真的以民為重，廣開民智，這帝位最後被誰拿走都不知道，皇帝能用你？

而商君書中，除了提出了這一觀點之外。

還有就是以奸民統治善民，讓惡人來管理好人。

這又是一條與現代完全相悖的思維。

咱們現在以善治惡，懲奸除惡才是正能量，才是主旋律。

用奸人來治理善人，這不是本末倒置嘛，如此一來，社會還不得大混亂？

可根據商君的律法，還真就得這樣才能治理，因為商君變法之後，大秦律法嚴苛至極。

刑罰極重，動不動就是砍手砍腳，輕點那都得割鼻子，割耳朵，挖眼睛。

這種刑罰，是需要人去執行的，善人還真下不去手。

還有就是重罰輕賞，在商君的觀念之中，當完成了以上愚民手段之後。

就可以用重刑和輕賞，來馭民了。

罰必須要重，只有這樣，才能維持法的威嚴。

賞必須得輕，賞的多了，民就富了，民一富，慾望就多了，慾望