第21章 義理之考

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努力就靠這回。 時間一到，來了兩個外縣老師把試卷發給大家。

吳成看了一眼試卷，然後把其餘試卷傳給後面的。第一題：道家三玄是？《道德經》、《南華經》、《易經》。前面題目比較簡單，吳成寫得十分輕鬆。 儒家經典《論語》核心思想是什麼？心安，即仁，故而仁者不憂。仁智勇，為三達德，缺一不可，故而不憂不惑不懼為聖人之境，。

儒家經典 《孟子》性善論作何解？性善也，良知良能之謂也。人異於禽獸者幾稀之謂也。人性是在習性之外，庶民去之，故而墮入迷惘倦怠；君子存之，故而心安泰然。

《象傳》：澤水大過，君子獨立而不懼，遁世無悶是何意？剛過而中，巽而說行。初爻上爻太弱，中間四陽爻太過，君子保持行動謙遜而且喜悅，才得到利有攸往，得到亨，與時偕行，才能做到獨立不懼，遁世無悶。

吳成達到此處深吸一口，內心思慮太多，只是因卦答題，否則內容太空泛，容易寫得晦澀難懂。

吳成後面賞析詩詞，一般是冷門詩人，這首背景很少講，沒辦法知人論世，所以解讀起來十分困難。

吳成開始答文言題，寫得俠客列傳，崑崙大俠鍾荃，如何奪得四劍聯盟主的生平事蹟。 吳成也時常幻想古書裡面神仙眷侶攜手浪跡天涯。

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吳成覺得故事裡若真若幻情節，充滿樂趣味，也可以從中瞭解俠客宇宙形成和未來憧憬。 經義內容很多會判斷俠客任俠區別，比如文言題中就會問任俠兩者區別在哪，鍾荃是俠還是任？ 顯然司馬翎在早期作品沒有完全發明智俠概念，前期作品多半邯鄲學步，並沒表現出宗師氣象，所以鍾荃只是任，而非俠。任只是負責把一件事擺平，而俠更多時候傳承價值，是非公道存續。

最後作文題，寫古今大俠成千上萬，誰可以成為你心中最令人難忘大俠？

吳成寫下：“俠之聖者，援道天下。孔孟之言，盈滿天下，可謂俠道之先聲，後世良知不滅，蓋儒家先輩，自強不息。東周不養士，孔夫子得傳禮樂。禮樂自此下達，秦火焚詩書，儒生薪火相傳。”

吳成歇了一口氣，然後看了一眼外面，覺得時間也快差不多，自己也剩下這篇作文，整個考試就要拿下了。

吳成接著寫：“俠心悠悠，道義浩浩。孔孟既衰，太史公以經入史，開啟史以載道的道統，董子以經入政，開啟不與民爭業的政統。韓愈文起八代之衰，可謂宋明理學之先驅，在隋唐佛學盛世，算得上中流砥柱。自有宋一代，心性學空前發達，先有北宋五子，後有心理氣三宗，可謂盛況空前。

元代許衡與吳澄各有主張，前者重朱子學，後者存陸子學。

吳與弼起崇仁，婁諒啟陽明，白沙發甘泉，一時風頭無兩。

明末黃宗羲王夫之受基督教義影響，別開生面，生君主立憲意。

清代李紱再續華夏道統，戴震再證義理。

廖平知託古改制之意，意在調和五經內部矛盾。

待到蔡氏意學橫空出世，貫通古今中外，經義顯明，可謂天時地利人和，三者齊聚，道破天機。

伏羲之幽微，不再為門戶之見所獨專。人心本身就是網路，網路亦是人心之折射。西方雖獨善造器，可卻不知用，壟斷獨專，萬民虛妄，醉生夢死；正所謂一陰一陽之謂道，天道恆長，得一必失一，正因此，西人失道，蔡氏借西器傳道解惑，啟迪後世，終扭轉乾坤，萬民渡過兌巽大過。故而二十二世紀超人輩出，萬民才智倍增，行思暴增，才有今日悠閒，樂以忘憂。”

：()武俠世界行