第178章 幹越先民

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

吳成發洩一下後，內心暢快許多。

金龍羽生聽後有點很強既視感，問:“這詩裡寫得和我很像。”

高洋噗嗤一笑地說:“這本來就是幾年後的你寫的。”

金龍羽生更是丈二和尚摸不著頭腦，在河裡凌亂，看著行船的場景，忽然明白什麼:“謝謝你，吳成你幫我圓了幾個夢。”

高洋問吳成:“為何此時風平浪靜？”

吳成冷冷地說:“山雨欲來風滿樓，正是太平靜了，才預感對手潛藏太深。”

臨汝合流之後，下游鄉民叫他定川。

六朝時期，定川縣單獨存在過，定川縣就是清遠商人起源地。

定川縣治所就是大崗鎮，也就是雷文輝的老家。

大崗也是臨川最西北的鄉鎮，也是他鄉臨川人的故鄉。一個活躍於二十一世紀一十年代的新浪部落格臨川文化講古人。臨川講古人和說書人差不多，像愛爾蘭吟遊詩人一樣講述各自家鄉故事。

臨川故事，來自臨川人記憶與講述，每個時代都會有繼承與發揚。此乃臨川人民千年不滅根源，永不服輸的幹越魂，與尊師重道的義理觀，決定了臨川文化，華夏氣葩的獨有氣質。

江右先民雖然創造了稻作文明以及陶器，中醫藥，這也是江西三大核心。後來青銅器以及道教與三者構成江西五大文明要素。

江右先民是別於吳越，荊楚，雖然都有很多巫鬼文化特徵，但是骨子裡依然最純粹隨心所欲的天道文明，所以他們一代代人莫名其妙在長江流域反反覆覆遷徙，每個江西人都是在來來回回，似乎在尋找什麼，也或者來回遷徙就是天道本身。

這種敏感靈性孕育群哲輩出，陶淵明，慧遠淨土宗，陸修靜的上清派開始，就是儒釋道融匯的，三教合一，江右文化居功至偉。

臨川文化則是儒釋道最圓融的體現。

高洋聽到吳成大量講古，習以為常，鄧翃華幾人都眺望兩岸景色。

河西鄉與孝橋鄉都像懸著臨汝二河的孤島小洲，分別被三條河切割。

萬魁塔是臨川文塔母塔，也是五百年前與當代遙相呼應的薪火相傳的故事。

崇文重教一直是千年教化結果，與幹越魂不畏強權叛逆精神融合，締造最有骨氣儒家學派——臨川儒學，也營造最具戰鬥力道教流派——神霄派，臨川禪宗也是完美詮釋了下下人有上智，上上人無意智。

六祖慧能禪法精神臨川盡得之，禪宗本身就是玄學演化而來。

展坪、孝橋過了就到桐源、羅湖。

桐源這邊多山，羅湖這些都是臨川氾濫沖積平原，沃野百里。

一個地方有水，和沒有水，天壤之別。

江西多山，是板塊運動造成，也讓江西人隔絕，同出一脈，卻大水衝了龍王廟，一家人不認識一家人。

仙人洞遺址，萬年稻作，虎丘國，大洋洲遺址，艾國，幹越國，這一路下來江西存在一個高度發達青銅器文明，在戰國被楚吳越強行滅國，導致江右民系沉睡千年。

江西再度興盛，源自鐵器普及，禪宗與幹越泛神論高度契合，水利與航運，迎來了千年大爆發。

江西要再度興起，完成古典時代未完成的城市化，需要依託於幹越文化，而非單純攀附於華夏。

臨川到了下游，沒有支流匯入，水量急劇減少，引水灌溉兩岸農田，到了文港境內變淺許多。

幾人沉醉於臨川兩岸風光，也看出古代兩岸生活差異，東岸更富饒，自然引得更多人來此趕墟。陸地叫趕集當街，跨河趕集叫趕墟。

最早城市源自河流，就是水運豐富兩地物產，加速兩地交流，從而打破孤島效應。

吳成見有點無趣，復原了古代臨川兩岸居民彼此趕墟