第172章 數字生命

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手加油。

吳成來到她面前，有點錯愕。

高洋見到吳成過來，才緩過神來，轉移視線，回到吳成目光。

高洋臉上酡紅，低著頭拉著吳成離開糧食局，看了一眼津渡一小。

這所小學是傅大慶與傅烈的母校，因經商緣故，津渡鎮有了基督信仰，對現代文化沒有那麼排斥。

中國人信仰基督根本就是小門小戶，脫離了宗族勢力，自然投靠更包容的基督。

基督本身是顓頊帝西傳的產物，聖誕節也是顓頊帝冬至祭天的翻版。

儒道分歧在於對政府的保留，原始政府實際上就神廟。

神廟制在於打破血緣關係，但是給人類拄了一個柺棍，也就是祈求上蒼。

華夏民族之所以沒有放棄血緣制，根本原因就是個體無力面對各種困境，抱團取暖，就成為保護族群必要性。

吳成沿著橋東路一路向前，經過了一排商店，三個小巷子，來到臨安路口，看了一眼，此時鄧路平應該在虔城吧。

高洋提醒道：“我們先去找鄧翃華吧。數字化後，我們到底經歷了什麼都不清楚，也不知道過了多久。”

橋東路是一條臨汝縣記憶的一條路，後臨汝縣改市，改區，停滯了十五年，也就是今年才把臨汝區政府從老市區遷過來，得到名副其實的區中心職能。

十五年前，臨汝縣與撫州市並存，十五年過渡期，讓老城區與上頓渡鎮產生嚴重認知偏差。

吳成作為津渡鎮人，對臨汝縣城，有一種天然親切感。

臨水在津渡鎮匯聚，從而成為臨川流域主流地位，之前各自為戰宜黃河與崇仁河，並沒一支獨流的汝水寬敞。

吳成到了臨汝汽車站，看到一輛龍溪班車駛向王安石大道，一輛高坪班車駛向津渡大橋。

臨汝汽車站很多鄉鎮班車無法直達，無疑削弱了臨汝縣城的向心力。

吳成走在橋東路，想起王元慶常去欣欣酒樓、邱桂梅的襪子廠，那時候津渡鎮也是工業重鎮。

一座農村包圍城市的縣城，現代之路，尤為艱難。

吳成有了兩百年的沉澱後，對這裡一切變得異常平靜。

高洋看了看說:“我們還能回到花季，真的恍如隔世。以前一直在追逐夢想，卻很少品味著與我們情緣深厚的小縣城。”

吳成潛意識快速飛轉，畫面裡，看到了兒時記憶，以及對城市的嚮往。