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柳文嶽笑了。
還攜大勝之勢?
誰給他們的勇氣?
玄奘還沒回來呢!
想了想,柳文嶽直接拿了兩張紙,寫下兩首偈語,交給李承乾:“送去菩提寺……”
“嘶……”
李承乾捧著墨跡還沒幹的紙張,倒吸一口冷氣!
《偈一》——
身是菩提樹,心如明鏡臺。
時時勤拂拭,莫使有塵埃。
《偈二》——
菩提本無樹,明鏡亦非臺。
本來無一物,何處惹塵埃。
“太白兄,你這是要讓佛教血流成河啊?”李承乾看了一眼,當即明白過來,隨即驚呼道。
兩首偈語,用儒家的話來理解,類似——
一個是‘人性本善’!
一個是‘人性本惡’!
這是道統之爭!
必然會人腦子打成狗腦子!
歷史上也是這樣——
《偈一》是神秀和尚寫的,當時,方丈弘忍讓徒弟們作偈語以見禪學悟解深淺,傳承衣缽,眾徒弟覺得自己就是湊數的,寺廟中神秀佛法最為深厚,不用走流程,直接讓他上。
尷尬的是……神秀這麼妙的詩句,輸了。
輸就輸在,惠能剛到寺院學法,覺得《偈一》差點意思,當場表現了一下,什麼叫人情世故——
掏筆,直接在《偈一》旁,寫下《偈二》。
還有……
《西遊記》中,菩提老祖在孫悟空的頭上打了三下,半夜傳法。
靈感其實就是來自方丈弘忍和惠能的故事!
異端比異教徒更該死!
神秀:你看我鯊不鯊你就完事兒了!
後來嘛……惠能得法之後,躲躲藏藏,保全性命,最後融會貫通,終成禪宗六祖。
神秀則是憤而出走,開創北宗禪。
世人稱之南能北秀。
北宗禪後來雖說沒落,可還是給佛教提供了無數的養料……
現實中的有些事情,就很扯淡!比如,明明大唐國教是道教,可從大唐開始,佛教才徹底支稜起來,反倒是道教漸漸式微,後世基督教這種非常靠後的舶來品,都要比道教興盛……
說起來,如果是道教找上門,柳文嶽最多是辯駁一番,盡最大努力,說服對方走正道!
道教屬於可以挽救的物件!
什麼是敵人,什麼是朋友,柳文嶽分得很清楚!
佛教?
他之所以對佛教下這麼狠的手,玩‘和尚鬥和尚’這一套,主要是佛教是真該死!
佛教太善於蠱惑人心——
知道什麼叫極樂世界嗎?
就是說,你們好好的唸佛經,沒事兒來上上貢,多捐銀子,多捐地,多給我佛上香油錢,我佛都看在眼裡,記在心裡,等以後你們死了,就能直接去西方極樂世界!
那地方好啊!
你不用種地,也不用勞作,反正什麼都不用!
餓了。
食物自動就來了。
渴了,水也就來了。
一日三餐不用愁,環境也好,四季如春,每天聽著佛陀大能給你誦經,你還能體會到發自內心的快樂,反正……到了那地方,天天你就幸福去吧!
莫名給人一種高度成熟的共-產主義社會的既視感!
可真的要說對現實、對生產力有什麼用……
佛經除了講佛陀的故事,就是講修煉,也不是具體步驟,就是玄而又玄的話,讀作禪機,寫作哲學。
唯一的現實意義就是,讓施主當牛做馬,和尚不勞而獲。
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