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可韋氏再牛逼……三鼓不止，別說是韋氏族人，哪怕是皇子，也不一定能活！
問問皇帝，他能承受赦免的代價嗎？
就好像孔子——
你為啥當逃兵啊？啥？擔心臥病在床的母親？你該逃啊，你逃的對啊！你這是孝啊！這麼孝，就不要殺頭了，吃飽喝足，送回家裡！
孔子可是至聖先師，為什麼身體力行，毫無曲解的，為‘孝’作背書的行為，為何歷朝歷代、上上下下都沒有人敢認同、效仿？
防微杜漸啊！
泥腿子死，總好過自己去死，國家去死。
這就有點理想和現實的矛盾……國家的出現是為了同族群人類生活的更好，是為了維護同族群人類的利益，可有時候國家的行為並不能使得同族群人類生活的更好，甚至在為了一小撮人服務，強迫大多數人失去利益！
可你要說乾脆去掉國家的概念，直接化為個體……這是文明的退步、也是文明的進步，關鍵就在於，所有人的思想必須一致解放，人數太少，那就屬於大聰明行為，別的國家驅使愚民，興高采烈的過來吃肉！
現實，就這麼扯淡！
你知道什麼是對，什麼是錯，偏偏，你不能做正確的事，否則，歷史會把你描繪成小丑！
就好像……託派，任何一個腦子正常的都知道，一國那踏馬能建成社.會主義嗎？那踏馬是社.會主義嗎？不就是新沙.皇嗎？不就是藉著某個名頭，把人民奴隸化嗎？不就是又當又立嗎？結果，慈父是民族、國家、歷史英雄……託派是小丑。
“我這個人，深信集體的智慧。我個人感覺，違背軍法，沒什麼好說的，殺頭！但是，就像這位將軍說的，殺有殺的理由，不殺也有不殺的藉口，咱們大家討論一下，理越辨越明嘛……提前說好，現在會議上，我讓大家辯論，那就是有什麼說什麼，想怎麼說怎麼說，但是，集體的決定下達之後，理解要執行，不理解也要執行！”
“好了，那個誰你坐下，大家繼續討論，積極發言。”
柳文嶽說完，盯著大帳內的眾人，仔細的分辨他們臉上的細微表情——
很多人都在罵趙高，罵他指鹿為馬的行為。
話說，這些人到底是惱怒趙高混淆是非？還是因為趙高冒犯了皇權？
有些人頭上的辮子剪了，心裡的辮子，還在。
在柳文嶽看來，趙高這一手玩的真高，以最小的代價，辨別了敵我……
後世諸君，為了分辨是否是自己人，玩的還是指鹿為馬那一套，可成本比趙高的成本高多了，從民脂民膏到人命……最後還能冠上歷史的侷限性！
隨著柳文嶽發言完畢。
隨著他讓人探討。
大帳內，忽然有點安靜……
就……沒經歷過這事兒。
不都是上級說啥就是啥嗎？
突然問下面人的意見，就莫名有種參與感，有點被重視的感覺。
看柳文嶽閉目養神，等待發言的樣子，還真有人壯著膽子，表示這個人不該殺……
有人則是緊緊跟隨柳文嶽的步伐——
該殺！
犯了軍法，就該殺！
否則，軍隊都容易失控，那還打個屁的仗！
理越辯越明……這句話沒錯。
討論來，討論去。
如果是普通人，沒話說，一刀砍了，就算是沒犯錯，那也就只能怨你命不好！
問題是，這個人姓韋……城南韋杜，去天尺五……開玩笑呢？這是人家的家族在整個國家，依附皇權的地位體現！你能知道對方的門生故吏有多少，端坐在哪座廟？哪怕對方稍微動動小拇指，說不定會讓大軍很難受。
So
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