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大家的臉上開始嚴肅起來。
而撇開單位性質，僅以個人的修養來講，也應該努力改掉大嗓門。
英國中世紀文藝復興時期的作家莎士比亞認為，一夜可以產生一個暴發戶，但三代才能培養一名貴族。
那貴族是怎麼樣的？首先，他肯定不會在公共場合大聲聒噪。其次，他有良好的修養、優雅的氣質、得體的言行舉止，等等，那些發乎內形於外的讓人賞心悅目的好風采、好風度。
這種風采和風度，不是憑著位高、權重、錢多就能擁有的，也不是突擊培訓一下就能擁有的，而是來自長期的閱讀和學習，不斷的自律、自省、自我提升，不斷地磨鍊意志，陶冶情操，美化心靈。
第二件，佔公家便宜的事。
秦時月用三句話提醒和告誡大家。
第一句：“故君子慎其獨也。”《禮記·中庸》裡的話。意思是人貴慎獨，沒人看見也好，沒人聽見也好，都應該慎言慎行，管住自己的身口意，保持自己的良好德操。
為人要有敬畏之心。敬畏什麼？天地、鬼神。故獨處並非等於無人看見。誰看見了？天知、地知、鬼神知。
有人說，哪來的鬼神，那不成迷信了嗎？時月認為有，這“鬼神”，就是每個人自己，自己的靈魂與意識。
第二句：“不義而富且貴，於我若浮雲。”出自《論語·述而》，是孔子講的話。是說人要有“義”的觀念，要有羞恥心，不能為了“利”而不擇手段。
第三句：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”劉備《遺詔敕後主》裡面的話。意思是無論善惡，都會積少成多，由小及大，所以務必樹立起謹小慎微之心、防微杜漸之心。
第三件，背後聊天、議論別人的事。
時月將它上升到誤國誤民和道德墮落的高度來講了，大家一時瞪大眼睛，耳朵都拎直了。
他說，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”是唐朝杜牧《泊秦淮》詩中的名句。
詩中講到的“後庭花”，是指南唐後主李煜譜曲的《玉樹後庭花》，素來被稱為亡國之音。
但時月認為，新的時代，應對“亡國之音”有新的理解。
李煜因詩酒女人亡國，早就成了過去時，但我們現在要警惕什麼樣的東西會亡國呢？哪裡一定是妖姬所唱的靡靡之音？
他列舉了幾樣：如果不加節制，那麼，舞廳裡的“蓬嚓蓬嚓”，麻將桌上的“嘩啦嘩啦”，餐桌上的“叮叮噹噹”，乃至辦公室裡的“嘻嘻哈哈”，都是可以成為亡國之音的。
會場上有人發出了“嘻嘻”的笑聲。
談空天會亡國，在他們想來，那是“大頭天話”——太誇張了吧。
馬有福的一對圓眼笑成了兩條線，似乎已經在等著看掛職團長的笑話了。
時月瞭解他們的心思，不慌不忙地說，辦公室裡的“嘻嘻哈哈”會成“亡國之音”，當然是一種誇張手法。
說說笑笑，不至於誤國，但卻能誤事。長期誤事，從小事誤到大事，不就是在誤國麼？當年有人光顧了在戲園看戲，而沒讓軍人抵抗日軍的進攻，不是丟了大片的國土麼？
從這樣的邏輯來分析，透過現象看本質，就一點都不誇張了。
會場裡點頭的人多了起來。
“生於憂患，死於安樂”，兩千多年前的孟子就已經在告誡國人。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”（宋，林升《題臨安邸》）那是亡國之音。
“溫泉水滑洗凝脂，從此君王不早朝”（唐，白居易《長恨歌》）那是亡國之象。
上班後嘻嘻哈哈談空天，下班後噼哩啪啦打麻將，或者在飯店裡、茶室裡、洗腳店裡泡上一天半天的，算不上
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