124 午夜槍聲

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人類自從誕生之後就面臨種種的威脅和對抗，遠古時代人類要和野獸爭鬥，和不同部落爭鬥，其根源就是為了生存。一塊肉、一叢野果甚至一條小溪都會成為人類相互爭鬥的起因。

而人類畢竟是擁有智商的高等物種，在漫長的演變中他們發現群體的力量要大於單個人的力量，扎堆聚群更容易生存，在爭鬥中更容易勝利。結果部落就出現了，大部落慢慢吞併小部落，人類為了生存權開始了更有效率的屠殺。

再後來國家出現了，民族概念也出現了，戰爭的規模越來越大，甚至出現殺敵一千自損八百的現象，為了生存而進行的爭鬥已經漸漸有點同歸於盡的節奏。也就是從那一刻開始，人類有了妥協的觀念。

妥協不是失敗，他是在雙方都能接受的範圍內各退一步，從而讓衝突能夠化解的一種方法，這就是人類發展中一種超過戰爭的行為。

在理想主義者的思維裡，大到國與國之間的衝突，小到國內各派系之間的爭鬥，都應該坐在談判桌上，相互妥協從而解決危機。

簡單歸納一下，在所有的政治鬥爭中，讓各方派系都感覺到不爽，但是最後的結果卻能讓各方都能夠執行下去，這就是妥協帶來的最大好處了。如果政治中沒有妥協，各方勢力都是錙銖必較，那麼結果最終必然是戰爭。

道理非常簡單，你想活著，別人也要活著，不讓別人活的下場必然是激烈的反抗。這就好比一戰結束後法國元帥福熙，看完《凡爾賽合約》的條文後，當時驚呼‘這不是和平，這只是二十年的停戰書’。

看看，還是老政治家眼光敏銳，他一眼就看出如此苛刻的停戰條約只能讓德國更加痛恨英法，下一場戰爭絕對是不可避免的。果不其然，受盡屈辱的德國民眾推出了希特勒，同時也拉開了更大的一場浩劫。

聽起來妥協好像是很管用的一貼政治良藥，但是在真實的政治鬥爭中，妥協往往是最難達成的，因為人類根性中的自私和貪婪會在爭鬥中被成倍的放大，又有誰捨得放棄自己手中的利益呢？

還有最重要的一個原因，凡是提出政治妥協的人物，往往都是最不討好的人，他們的下場大部分都很悲慘。就比如中國歷史比較有名的改革家們，商鞅、王安石、包括明朝的張居正，最後的結局都不怎麼好，其中商鞅最慘都被車裂了。

前車之鑑就在眼前，後人想走這條路又怎麼能不三思。

肖樂天和坂本龍馬心中的理想就是當一名成功的改革家，在三千年未有之大變局中，誰都希望自己母國的國運能走出頹勢。但是想要改革就必須要觸及到利益再分配這個敏感到不能再敏感的雷區。

想要在所有勢力中保持中立？想公平的讓所有勢力都放棄一些利益，來進行國家的工業化和現代化？只要你敢這麼幹了，你就會成為所有勢力的敵人，等待你的必將是萬劫不復。

坂本龍馬的死因是一個謎團，但是從政治角度考慮他的死也有其必然性。戊戌六君子死了，他們的死讓人惋惜但是也是一種必然。

想國家富強？想搞工業化？想普及義務教育？想要現代化的軍隊？呵呵，一切沒有錢能行嗎？而錢不是憑空從天上掉下來的，除了建立殖民地搶其他弱勢民族之外，也只有從自己國內籌集了，可是國內的財富不是沒有主人的，早就被各個勢力給瓜分了。

斷人財路，如殺人父母，你敢搞改革我就要你的小命，這麼看來譚嗣同他們從搞變法的那一刻起，就已經註定死路一條了。

坂本龍馬的問題並不是無解的，但是肖樂天不想告訴他，一方面他沒有這個義務為日本人解惑，而另一方面這個路子走的也實在是太邪性了，一般人還真玩不下去。一場晚宴足足持續到半夜12點，也沒有議論出什麼來。

肖樂天慢悠悠的走在冷清