第32章 小國寡民與逍遙遊

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明白這次的比試應該就是要從道家的辯論開始了。

鳳鳴學宮和稷下學宮各自挑選自己學宮之內精通道家流派的子弟上場。

鳳鳴學宮之內派出的是一個寒門子弟，這種寒門都是透過自己的努力才能來到鳳鳴學宮之內，他們一般都有自己的特長，看來這個傢伙對於道家流派深有研究了。

稷下學宮之內派出的弟子姜思塵更是沒見過，不過僅僅看他的外邊來說有點兒其貌不揚的感覺，比對面的那個寒門弟子還要低調。

“鳳鳴學宮肖格請閣下賜教！”這肖格高高的鞠了一個禮。

“稷下學宮蓋英領教閣下高招！”這蓋英同樣是回了一個禮。

隨後兩人就開始激烈的交鋒。

“‘小國寡民’的社會是符合道家思想的，放任自然，不干預，讓人民自由發展，以此達到最理想的社會狀態。”鳳鳴學宮的肖格認為‘小國寡民’才是社會發展的終極形態，主張‘無為而治’。

“對於閣下的這番話我卻是太贊同，我以為“遨遊於天地”才是道家思想的真正精髓。，社會不需要固定在一個地方，人們應該像遊牧民族一樣，不知所之，自由自在，流浪四方，以此來獲得真正的自由和幸福。”蓋英立即就對肖格的話進行反駁。

……

肖格和蓋英各持己見，互相抨擊。一名認為社會應該回歸自然，回到“小國寡民”的時代，另一名則認為社會應該超越固定形態，流浪四方，達到真正的自由和幸福。辯論進入到白熱化階段，雙方你來我往，唇槍舌劍，各不相讓。

姜思塵聽著蓋英的話不禁想起來一篇著名的文章《逍遙遊》，好傢伙，這傢伙居然直接照應到了莊子的身上，姜思塵感到大為吃驚。

兩人進行不斷交鋒，各種文章典故不斷地被兩人引述用來印證自己的答案，兩人皆是舌綻蓮花各種詩句理念也是信手捏來，絲毫都不像是兩個才十五歲的少年。

“數千年之前人類就是出於自由追逐日月的狀態，人們日出而作日落而息，沒有絲毫的約束，那才是理想的生活狀態。”蓋英提到了人類的原始社會。

“但是即使是在數千年前人類也有種族部落的概念，原始的人類生存環境惡略，他們只有團結一整個部落的力量才能夠獲取食物，生命才能得以延續。而社會發展到今天正在不斷地進步，到今天的意識形態已經發展為國家的概念，難道你能說你沒有國家的庇護能夠來到這裡？”肖格立即抓住蓋英話語之中的漏洞展開不斷地反擊。

“所以將來的發展必然還是一個個國家的形態，百姓依託國家而存在，國家以百姓為基石，兩者相輔相成，蓬勃發展。”肖格乘勝追擊直至將蓋英給說的啞口無言。

“你！”蓋英此時已經是無話可說，畢竟即使是他自身也是大周的百姓同時也受到大周律法的約束，所以自然無法在這方面說服所有人。

姜思塵感覺到這兩個傢伙實在是人才，無論是肖格所認同的小國寡民，還是蓋英所認同的逍遙遊都極富哲學思想，同時肖格還能認識的社會的演變規律，這一點兒就非常的難得了。不過蓋英也並不差，若不是被肖格給抓到了語言的漏洞，恐怕這場辯論還要持續下去。

“第一場！鳳鳴學宮勝！”簡單蓋英不在說話，臺上的禮部官員也是宣佈了鳳鳴學宮獲得勝利。

“轟轟！”聽到鳳鳴學宮獲得勝利臺下立即就傳來震耳欲聾的鼓掌之聲。

肖格在臺面之上也是滿臉笑容宣示這自己獲得勝利。

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