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來送東西的人,是個三十多歲的男子,看著有些陰鬱,抱著一個大包。

這個包是那種老式的人造革和布面拼接的包,看著也有點兒舊了。這個包本來是可以拎著的,但是這個男子卻抱著,更顯得有些不太規矩。

不過來的都是客,而且也不能就這麼判定他的東西來路不正。吳奪還是請他到會客區坐下了,這次黃微也一起陪著。

“你們好,這是家裡老人留下的東西,先看看吧。”男子開了口,聲音很有磁性,很好聽,和他的外表不太搭。

吳奪點點頭,“我是大雅齋的鑑定師,我姓吳,貴姓?”

“阮。”男子簡單應了一句,接著便拉開了皮包,取出了一個不小的長方形木盒。

其實剛才讓黃微看的時候,他已經拿出了木盒,東西黃微都看過了;但是黃微去找吳奪和邱不落的時候,他又給裝起來了。

吳奪一看這木盒,不由看了黃微一眼。

黃微點了點頭,同時示意吳奪繼續看。

這個大木盒,明眼人一看就不簡單。

紫檀的。

關鍵它不是如今市面上常見的那種速生林紫檀,它是老紫檀,典型的野生森林老料。

還有一定年份了,往少了說,幾十年總有的;表面紫黑油亮,那種的熟潤包漿很是誘人。

全榫卯結構,還是一面一板,長方形木盒六個面,那就是六塊獨板。

這個盒子長約四十厘米,寬和高都在25厘米左右,這種尺寸不算太大,但無孔無裂的老料板材,卻也不是那麼好找。

這麼一個盒子,材料都不便宜。

十檀九空,大料難尋。這就是為什麼紫檀木料的珠子那麼便宜,傢俱那麼貴。一百公斤重的一堆珠子,和一百公斤重的一件傢俱,同樣的木料品質,價格可就差大了。

吳奪看了黃微一眼,黃微點點頭。說明黃微對於這個盒子,是認同的。

關鍵在於裡面的東西看不懂。

男子開啟紫檀木盒,從裡面拿出了一尊銅像。

這是一尊鎏金的神像,高度在一尺上下,不少地方鎏金掉了,露出了銅質,有的地方還著了鏽跡。

怪不得黃微看不懂。

吳奪也看不懂啊。

因為這神像是象頭象鼻人身,頭戴花冠,身有六臂;六隻手裡各有一件法器。

立姿,而且這姿勢還挺有“喜感”,一腳踏地,一腳微微抬起,均是屈膝,兩個腳後跟平行相對。

“這是藏傳佛教的東西,象鼻財神。”吳奪所能篤定的,也就這一句了。

說完之後,他又對黃微說道,“今天章老也在呢。”

黃微會意,點點頭,“阮先生,失陪一會兒,你們先談。”黃微說完便去找章老了。

象鼻財神,在亞洲的很多國家和地區,流傳都很廣泛,是佛教的守護神,同時在民間,也是廣被供奉的財神,故此稱之為象鼻財神

但象鼻財神其實是最不正式的稱呼。

印度算是“發源地”,象鼻財神除了梵名,也叫象鼻天、障礙神;在倭國,還稱之為象頭神,也被認為是夫妻圓滿之神;在泰國,還有個稱呼叫象頭財神天。

黃微走後,男子笑了笑,“對,是藏傳佛教的,大聖歡喜天。”

男子說的這個“大聖歡喜天”,那就是藏地密宗佛教的一個稱呼了。

面對接觸不多的東西,吳奪不敢託大,說了一句:“阮先生,您也很懂啊!”

之後,便認真聽了起來。

結果,這是清初的一尊象鼻財神鎏金神像!

而且,還是從尼泊爾傳入藏地,並不是華夏的工藝。

吳奪聽到的內容並不多,不過,

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