第681章 古人仿古人，大師仿大師

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

這首七絕是唐代詩人施肩吾的《寄隱者》。

唐代最繁榮的文學體裁就是詩歌，大詩人迭出，所以這個施肩吾不怎麼有名。

吳奪聽都沒聽說過。

但是葛亮卻對他很瞭解。跟著吳奪看了刻在玉牌背面的這首詩，不僅說出了詩名，還說出了作者施肩吾。

因為施肩吾不僅是一個詩人，還是一個道人。

施肩吾曾經在洪州西山築室隱居，修道煉丹。

吳奪一聽，“難不成最後留下了羽化飛昇的傳說？”

“那倒沒有，他在晚年的時候率領族人避亂渡海，定居澎湖列島······”

“好嘛，還是個傳奇人物！我這孤陋寡聞了。”

“我提供個插曲罷了。”葛亮笑道：“這玉牌只是玉匠用了他的詩而已，和他也沒啥關係。”

吳奪也笑了笑，繼續看。

玉牌詩文刻字之後，有兩字落款，正是“芝亭”。

吳奪細細看過一遍之後，感覺玉質和工藝水平問題都不大，風格上也和芝亭牌基本一致。

不過，他還是感覺這牌子和真正的乾隆工差了那麼一點點。

差在氣韻上。

氣韻這個詞兒，用在鑑定上似乎有點兒雲山霧罩，特別是在新手看來。

有時候有些高手並沒有指出某一件古玩字畫具體是哪裡不對，只說氣韻不對，就這麼給否了，於是有人就很不服氣。

氣韻這東西，因為太過複雜，牽扯的東西太多，綜合梳理起來呢，邏輯線往往又不只一兩條，所以想集中表達清楚，確實是很難。

就這塊“芝亭牌”來說，也是如此。

但是，其中有一點可以說清楚，就是吳奪感覺和乾隆盛世以及乾隆皇帝的審美有點兒不合拍。

這塊牌子的美，有一種蕭索在裡面。

若是不帶“芝亭”的落款，讓吳奪來斷代，更容易斷成是清晚期，滿清帝國走向衰頹的時期。

可這牌子的玉料很好，雕工也很好。

尤其是雕工，就算不是芝亭所雕，那也絕不是一般匠人所能為之，甚至也應該是可以比肩芝亭的玉雕大師。

但是這樣的玉雕大師，好像不應該作偽。

這就有點兒費解了。

於是，最擅長鑑定玉器的吳奪還是得聽一聽。

······

結果，居然還真是大師仿大師！

這塊玉牌，是另一位清代的玉雕大師朱宏晉所雕。

朱宏晉，字用錫，號冶亭，道光時期長洲（今蘇州）人。

朱宏晉實際上不僅是玉雕大師，還是個全能選手，“凡金、銀、瓷、竹、牙、角，無不擅長”。只不過，在諸多的雕刻之中，他是“刻玉尤精絕”。

朱宏晉為什麼要落芝亭款呢？吳奪倒是也聽到了。

是因為這塊玉牌他刻完山水和詩文之後、落款之前，就覺得非常滿意，並認為是“超常發揮”，他便想到了清代雕刻玉牌最負盛名的大師芝亭。

我這塊玉牌，應該可以和芝亭牌相媲美了吧？

於是，他一時興起，在詩文之後沒有刻上自己的名字，而是落款“芝亭”。

吳奪心道，老朱這人挺有意思，得虧這玉牌不是子岡牌的風格，不然他怕是得落“子岡”？

這算高仿麼？

從客觀上來說，“人贓俱獲”，肯定是算的。

但朱宏晉卻又“動機不純”，他並不是奔著高仿芝亭去的。

吳奪沒有聽到這塊玉牌製成之後的流向，但是他認為，朱宏晉應該不會以芝亭牌的名義對別人介紹和出手。甚至有可能這塊玉牌他是一直私藏的，直到他去世之後才流出。