第146章 春秋第一門

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是讓天下人人平等，對待所有人都一視同仁。

而孔、孟則主張仁義禮信忠孝悌節，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”

這其中便表示君臣不可平等，父子不可平等，夫妻不可平等。

理念不同，學術爭端激烈，墨子棄儒立墨，從此便開始了數十年的儒墨之爭。

使得當時江湖動盪激烈，號稱“非儒即墨”。

……

黃鞠稍作思索，輕聲回道：“我雖然傳承了墨家的學問，但不得不承認，如今儒家能發揚光大，以至於天下皆儒，離不開它的順應時勢與包容創新。”

“可以這麼說，沒有人比儒家之人更瞭解這個天下了。”

“儒家之人入世，多行走於世間。在儒家的正名思想裡面，人是要各司其職的，居於什麼位置，就要做符合那個位置該做的事，也正是因為位置不同，周圍人對於該位置之人的態度不同。”

“我也研讀儒家“正名”典籍，一個人的能力符合其名，便是正名的體現之一，受到的待遇符合其名，也是正名的體現之一。”

“名不正言不順，言不順事不成。名望高的人自然比名望低的人更令人信服，也就更具有孟聖所說的大義。”

“所以，人與人之間是有階級之分的。用名望高的，可以使別人信服的人管理名望低的人，這便是儒家總結出來的，治世的最優辦法。”

“這種思想學說雖然對大多數地位不高的人來說是較為殘忍的，但在這個殘酷的世界裡，確實沒有比這個辦法更好的辦法了。”

說到此處，黃鞠頓了一下。

若說起來，雖然學術不同，但陽子和墨子二人，是和孔子的孫子，也就是子思子同輩的大賢。

子思子名孔汲，也正是孟子之師。

孟子妄自評論長輩，自是失了孔子最為重視的禮儀，只要揪著這一點不放，便跑不了一個失禮之嫌。

但大智之人在大是大非之前，怎會在意這些旁支末節的小禮。

黃鞠有智，自然不會以此為由頭抨擊孟子。

“孟聖之所以批評二人，其本意是無錯的。但也說不上對，陽子和翟墨矩子的主張，其意也並非惡行。”

“陽子承了老子道統，將其無為思想延伸為為我。為我之意，便是以自我為中心。”

“春秋無義戰，世間多惡人。亂世之人當自保。除了自己之外，在陽子眼中，餘者皆可冷漠對待，不存在什麼君主乞丐之分。也是如此，才被孟子聖人戲罵了一聲無君、不拔一毛。”

“這也算是人不為己，天誅地滅的源頭了，簡單來說就是，我何必要犧牲我之利益去成全大家的利益?”

“其實對於陽子的觀點，孟聖也是有認真思考對待的，取其精華去其糟粕後，也便有了那句著名的達則兼濟天下，窮則獨善其身的醒世警言。”

“墨聖的觀點和陽子剛好相反，兼愛之意便是胸懷天下，將自己的愛平均分給每一個人，沒有階級，沒有徵戰，沒有壓迫剝削。”

“兼愛思想，與其說是墨聖之心意，倒不如說是列國底層子民的一種奢望，孟聖知兼愛無法為之，難道墨聖就真的天真的以為此法可行嗎？”

“以鞠之愚見，墨聖自己其實早就知道沿著墨家的思想走下去必然也是沒有結果的，這思想終其一生也無法實現，但還是將其定為了墨家核心思想。”

“不咬文嚼字的理解其中意思，單只是墨聖這種雖千萬人吾往矣的精神，不正是我輩所向往的嗎？”

黃鞠說完拱手一禮，站立一旁。

一番言論下來，倒是令自己更加欣賞這個少年了，這種完美解釋說辭，其人品、智慧缺一不可。

端是一個德才兼備的好苗子。