第144章 第一禁書

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此書分為上、中、下三冊，上冊述寫了土木建築方面的知識，中冊包含了醫術與機關器械，單是以上、中兩冊，雖然驚豔，卻也不足以稱奇。

讓其被稱之為禁書的關鍵是在下冊，其中記載的學術繁雜，尤其是陰宅陽宅的風水禁術、謀人害命的巫蠱降頭，看著都讓人頭皮發麻。

然不看這些，單從其術法方面來看，也是玄妙。

此書在後世還有另外一個叫法，叫做“缺一門”。

這種說法也來源於無法考證的民間傳說，據民間瓦匠木工口口相傳，說是魯班祖師爺曾經曾經制作過一隻神奇的木鳶，這木鳶只要念上幾句咒語便可飛上天空，與遠在千里之外的妻子團聚，結果他那懷孕的妻子因為好奇揹著他偷偷騎著木鳶飛上了天空，恰恰此時突然開始分娩，汙血流出使得木鳶的秘法失效，結果妻子連同肚子裡那未出生的孩子不幸摔死。

得知此事之後魯班悔恨不已，於是詛咒天下所有學習《魯班書》的人不得善終，將承受“鰥、寡、孤、獨、殘”五弊之苦，“缺一門”的別名由此而來。

不過後世發現的《魯班書》最早乃是明朝萬曆年間的版本，又被考古界稱為“崇禎本”。

因此這本距離春秋戰國兩千年後印製而成的《魯班書》，其真實作者，到底是不是魯班還有待考證，是否是原版內容也不得而知。

魯班乃是姬姓，公輸氏，名般，字依智。戰國時期的古籍中也將其稱作公輸盤、公輸般、班輸，又或是公輸子。只因他是魯國人，後世才有了“魯班”這種說法。

雖然民間有此傳說，但陳宇依稀記得前世自己逛貼吧的時候，一個網名為“公輸傳人”的網友對這種說法嗤之以鼻。

言辭鑿鑿的說那公輸禁咒和那隻神奇的木鳶根本沒有任何關係。

如此一來，少不了有網友打趣於他了。

他也不怯場，亮明身份，以公輸家第七十九代玄孫的身份，繪聲繪色的講述了木鳶和公輸禁咒的由來。

雖然沒一個人相信，但因其邏輯嚴謹的說辭，還是把這位“道友”的評論推到了頂位。

依這位道友的看法，飛天木鳶確實是真實存在的。

公輸祖師由人而聖，囚困了一隻強大的靈，讓靈作為飛天木鳶的“程式硬體”，輔以巧妙的機關偃甲之術，也就使這木鳶有了翱翔九天之能。

至於何為靈，那便是意志強大的意識體了。

若前世陳宇看到如此解釋，本著要相信科學的思維，對這等玄學見解不置可否，一笑而過。

然以他如今天人上品、半隻腳踏入真神境界的武學修為再來看這番言論，不由細思恐極。

可以被抽離的意識體，那這個意識體至少也是初入一星上品的真神境界了。

如此看來，可以捕捉元神的公輸聖人，其實力又該有多強？

是真身還是真元？亦或是真元之上呢。

至於說所謂公輸禁咒，則是另外一個故事了。

哪怕是在春秋戰國時代，工匠的出身也是不高的，因其建築技藝著稱，經常會給一些大貴族做工。

然並非所有貴族都是仁善之輩，所以工匠們時常受到一些無德無信之人的欺辱，幹完了活非但拿不到賴以養命的工錢，若是向其討要的次數多了，還可能遭受毆打，更甚者受傷喪命。

公輸班便是出生在工匠世家，親身的經歷早已嚐盡了此間苦楚，恰逢他天賦異稟，機緣巧合之下習得異術，於是便耗盡心機將工匠技藝與那異術融合在一起，最終著成了這《魯班書》。

有了《魯班書》，工匠們建宅做工時便可留下一些後手。例如，五仙入宅、靈咒奪魂、木偶鎮人等等。

如此一來，便再也無人敢隨意拖欠匠人酬勞了。