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竹和司星北帶去劇院的木偶；第三個便是剛剛被燒死的那個與綵衣一模一樣的無名?替身木偶。
宋芸生死的時候有火柴聲，後兩個則沒有。
如果?把有火柴聲的火，稱為“有聲之火”，把沒有火柴聲的火稱為“無聲之火”，進一步分析後面這兩個死於“無聲之火”的木偶，可以發現，它們的共同點其實是《若蘭行》這首曲子，而並不是舞蹈。
巫潯竹帶去劇院的那個木偶並沒有被操縱著跳舞，但它也死於了“無聲之火”。
所以不妨推測，其實舞蹈本身並不是導致木偶被燒的根本原因?。
剛剛死在李師傅手裡的那個木偶，如果?沒被操縱著跳舞，光是聽?李師傅唱了《若蘭行》，恐怕也會被“無聲之火”燒掉。
當然，庭院裡還有許許多多躺在地?上的木偶，也在剛才一併“聽?”到了《若蘭行》，但它們沒有被燒掉。
所以，木偶被“無聲之火”點燃，還有一個前提——“登臺演出”。
李師傅剛才操縱那隻木偶表演，相當於一次登臺演出。
被巫潯竹放在劇院戲臺上的那隻木偶，也相當於登臺演出。
這種情?況下，它們又都聽?了《若蘭行》，於是被燒死。
無論如何，木偶是否能?取悅邪祟，能?否被視作獻祭成功，跟舞蹈無關。
那麼?這所謂的舞蹈就一定是個幌子了。
如果?說看完那些回憶的時候，沈明燭還有百分之十的疑慮，現在他?已經?可以百分之百地?確定，李師傅就是要害大家。
這場舞一定會對大家不利。
可是他?放任了陳玫操縱木偶跳舞，並且他?們所有人一會兒也會操縱這木偶跳舞，是因?為這場舞不得不跳。
這是透過?推理可以得到的結果?——
邪祟可以暫時被分為兩類，一類點火需要火柴，點的是“有聲之火”；另一類則不需要火柴，用的是“無聲之火”。
進一步分析的話，使用“無聲之火”的邪祟，燒死過?的物件包括三種：
一種正如剛才分析，是沐浴過?《若蘭行》這首歌的、並且符合“登臺演出”這一條件的木偶。
第二種，則是念過?那首《木偶訣》歌謠的人，比如薛田。
第三種則是16歲的蔡正光。
暫時把他?歸於第三種，是因?為目前還不知道他?觸發了什麼?才導致的死亡。
至於另一種使用“有聲之火”的邪祟，仔細分析，它用火柴燒死的物件，其實充斥著“模仿”的痕跡。
它最先燒死的，是陪宋宛演了一場現代劇《醒》的宋芸生，其後它燒死了陳泊、宋直。
陳泊和宋直的死顯得非常刻意，就好像是有誰故意在激化在場還活著的人之間的矛盾，讓他?們互相懷疑。
偶人宋芸生的死其實同樣也很刻意。
作為木偶，宋芸生被宋宛帶上臺，符合“登臺演出”這個基本條件，但她並沒有聽?到《若蘭行》，所以她沒有被“無聲之火”燒死。
但她偏偏死於了“有聲之火”，為什麼?？
答案很明顯了。
暫且把這個製造“有聲之火”，也即會用到火柴的邪祟稱為x的話，可以發現，它的行為很有設計感——
它分明在模仿那個能?製造“無聲之火”的邪祟實施燒木偶的行為。
它想讓在場所有觀眾意識到，這裡存在著一個喜歡燒木偶玩兒的邪祟！它在為李師傅忽悠大家做木偶的事打伏筆！
火焰燃燒之前，分為有火柴聲和沒有火柴聲這兩種情?況。
如果?不是發現了這個細節，大家就徹底被x帶著走了——
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