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他的五感，視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺已幾乎消失殆盡。

至於六識，他的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識也丟得?差不多?了，但他起碼還有意識。

這?就?是他從馮文昌和李師傅的一系列行為中，抓住的一個關?鍵邏輯問題——

李師傅編造了一個故事，聲稱這?裡有喜歡燒木偶的邪祟，如果沒有木偶燒，它們就?會燒人。

為了讓大家相信這?個謊言，馮文昌假冒邪祟點了好幾場火。

在兩個人的配合下，玩家開始做木偶、學唱《若蘭行》、帶著木偶跳舞、再到現在的搭戲臺、走?上戲臺……

但話說回來，其實他們有種更簡單的方?式的。

相對“玩家”來說，馮文昌近乎是神通廣大般的存在了，他想讓誰死，誰就?不得?不死。

那麼，他和李師傅何必編故事呢？

李師傅直接逼迫玩家制作木偶，逼迫他們學《若蘭行》，不是來得?更快嗎？

“你們必須按我的要求來，否則你們會死。”

李師傅直接對大家這?樣發號施令，凡有不從者，馮文昌直接將那人活活燒死，這?種透過逼迫玩家履行全部儀式的方?式，豈不是要省事兒很多?？

李師傅何必要編故事，馮文昌又何必假冒邪祟放火演戲？

除非那故事真的很重要。

而在這?段故事裡，其實李師傅提到的最?多?的一句話就?是——“心要誠。”

不管是製作木偶，還是教它跳舞，抑或是搭建戲臺的時候，李師傅都在不斷強調，讓大家把最?純粹的愛與信任給木偶……這?樣它們才會擁有靈魂。

相信木偶能救自?己，能成為自?己的那個替身，這?樣的木偶才會取得?邪祟的寵愛，繼而保住自?己的性命。可見相信這?件事，對整個儀式是不可或缺的。

也因此?，如果李師傅強迫玩家履行儀式，這?個儀式是不能夠徹底奏效的。

也就?是說，在這?場儀式裡，玩家除了完成必要的步驟外，還必須要走?心。

在接連目睹殺戮與死亡後，在發現製造出的木偶確實替代了自?己被邪祟燒掉後，玩家們也確實走?了心，在潛意識裡真的相信了木偶會保護他們這?件事，於是他們會真的嘗試著愛自?己手裡的木偶，並把生的希望寄託在他們身上。

但現在看來，真相是他們反倒會因此?失去六識中最?關?鍵的一個因素——意識。

沈明燭察覺到了真相，並沒有相信過手裡的木偶。

所以儀式只奪走?了他的其餘五感五識，但他還保留了意識，現在的他是清醒的。

哪怕身體已經?木偶化，他的精神尚沒有木偶化。

在《醒》那出戏裡，宋芸生敢去對抗那個操控她的天。

也許他也可以。

“擾亂時掠子棄，愁腸百結，愁腸百結之處亂如絲。

“對景傷情處，引惹杜鵑為阮月下啼……”

圓月之下，戲臺之上，二?十?餘人面無表情，隊形工整地站著，他們整齊劃一地唱起了這?出《若蘭行》，語句間的抑揚頓挫都一樣。

與