第9節

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行簡，而是白天那對堵住他的路，害得他幾名侍衛掉進山谷的男孩。

那個年紀大些的男孩就站在眾人面前，沒了爬山時的汗水和紅暈，唯有那副目中無人的神情還和早上一模一樣，冷冷清清地說道：“我已經說過了，你對無辜孩童動手，心性不佳，不可能進入武學院。”

話音未落，那少年就抽出劍來，化作一道流雲捲上他腰身，猝不及防地將他們一行拍落山崖。

第21章

人與人之間總會有親厚疏遠之分，徐紹庭是親師弟，關山武學院那些，就只好算後孃養的了。給這些師弟講課時，任卿便不像對徐紹庭那樣盡心，四書五經步步吃透，而是從武道入手，只講一本《道德經河上公章句》。

所謂以武入道，其中這個“武”字只是手段，追求的根本卻是長生之道。闡釋大道的文字當中，還有什麼比老子五千言更直指根源，震聾發聵的？

“古之善為士者，微妙通玄，深不可識。”

古代的得道之士能通達玄妙之境，精神與天地相合，道德深遠，渾然獨立於世外，不是凡塵中人可以揣度的。而這種境界豈不就是武道中人所追求的“陸地神仙”乃至“破碎虛空”境界？先從道德經中體會到玄微幽遠、與天地相合的境界，心境眼界廣闊了，習武時不拘泥於一招一式或是體內那一點點靈氣增減，反而更容易提升武道境界。

讀書的好處他拿徐紹庭試驗過，縱然別人用著不那麼有效，但唸書時能沉下浮躁的激進之心。念頭通達，武道之路自然不會狹窄，就算一時半刻見不到什麼進展，至少和人比試動手時，心靜一分就更有機會看破對方招式，找到取勝的時機。

然而時俗重武薄文，剛開這門課時，師弟們也根本不願意來學，都是礙於院規不得不進課堂。唸書時也都是歪斜坐著，唯有徐紹庭在第一排坐得筆直，硬生生顯出比那些七尺男兒還高了半頭。任卿每個問題他都搶著答，還答得自出機杼，總能挑出那麼一兩點閃光處。

親師弟就是比後的強，任卿對他的滿意不是一點半點，留作業時也比旁人多了兩篇。寫過幾回作業，經過一兩次堂考後，原本嫉妒他身為真傳弟子、才八歲就晉入洗髓初境的師弟們，看他的眼光都帶了幾分微妙的同情。下課之後便有幾名師弟偷偷接近他，同情地問他：每天被迫和任卿呆在一塊兒，是不是壓力非常大，日子過得特別苦？

學習楷模徐紹庭表示，完全沒那回事：“師兄人可好了，讀書是美事，哪裡苦呢？”

紅袖添香的幸福汝等不學無術之輩哪兒有機會理解？

他灑然一笑，神光清正朗闊，隱隱已經有了幾分讓人折腰的王者風采，主動介紹自己的學習經驗：“當初師兄教我《大學》，我就在抄書時打通了氣海關竅，正式邁入武道。後來守孝三年讀完了四書五經，自自然然地就突破到洗髓境了。”

真有那麼管用？以前從沒聽說過讀書能突破武學境界的，該不會是這對真傳師兄資質太好了，隨隨便便就能晉升，跟他們這些凡俗之輩不一樣吧？

可是萬一能管用呢？他們卡在煉骨或是洗髓境界的時間已經太長了……

在任卿的浮伽木[手]劍[板]管束，和徐紹庭三五年間連續突破洗髓中、上境的成就鼓勵下，關山武學院的風氣也大為變化，恢復了幾分還是書院時，滿院莘莘學子手不釋卷的模樣。後來幾年間，除了徐紹庭外還有兩三名弟子突破了境界。不管這其中和道德經有沒有關係，任卿這個大師兄的位置已經坐得穩穩當當，再沒有人因為他年輕而不服管教了。

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當然，對待親師弟，就不能只隨便念幾本書了，主要得靠言傳身教。所以自打每天開始攀青雲路，任卿就