第八百零七章 嘗試解毒

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沒什麼，楊清源自己便是富甲一方，在朝中又是權勢滔天，還有個當皇帝的弟子，想要收集藥材不是什麼難事。

唯獨這菩提木心麻煩得很，這玩意其實除了靜心之外沒有什麼太大的作用，但是世上靜心的奇材不少，替代品也不少。

最關鍵的還是這東西幾乎是被佛門壟斷了。

菩提是梵文的音譯，其本意是智慧、覺悟之意。正如人們長夜於夢中，忽然醒來得以覺悟，而見到無上智光，了悟真理，得到徹底解脫。

世尊釋迦就是在菩提樹下涅盤成佛的，所以菩提樹在佛門之中也有了重大的象徵意義。

少林寺、白馬寺、靈隱寺、六榕寺都有菩提樹。

淨念禪院更是為了一株千年菩提樹，建在了揚州。

而菩提木心更是菩提樹最珍貴的東西，唯有其長出分株，將其斬落之時才能得到一部分。

而楊清源是道門道尊的師弟，此前更是對佛教中人多有針對之意，佛門別說是救楊清源，能夠不落井下石就已經是萬幸了。

“這可是個不小的麻煩，要不把老張給叫出來，讓他去把淨念禪院的那個菩提樹給砍了？！”

孫十常已經把主意到達了張老道的身上了。

淨念禪院乃是禪宗的南宗聖地，其中高手如雲，就算是巔峰之時的楊清源去，也未必能全身而退。

孫十常思來想去，能夠去淨念禪院硬搶菩提木心的，也就是張老道了。

“……”

楊清源直接好傢伙，比之孫十常，楊清源覺得自己簡直是禮儀典範，三好市民。

他去淨念禪院的時候，還想著先禮後兵，和佛門的那群大和尚做個交易，結個善緣，結果孫十常想的是直接動手。

“還是不妥！”沒等楊清源回答，孫十常就覺得不行。

“老張是道尊，一言一行代表的我道門，若是由他出手搶淨念禪院的聖物，這不等於直接和佛門宣戰嗎？！”

佛道之爭歷經數千年，自從南朝佛門興盛之後，雙方就一直爭鬥不休。

“佛修來世，道修今生”的說法。

前世、今生和來世就是佛家文化裡的“三生三世”之說，也就是過去、現在和未來三世。三生三世，掌管這三世佛分別是：過去佛燃燈古佛，“現在佛”釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。佛家的“三世”帶有因果輪迴之意：過去者為因，現在者為果；現在者為因，未來者為果，此稱為三世因果。即“以過去之業為因，招感現在之果；復由現在之業為因，招感未來之果。”

佛門入世，其佛經更易被普通百姓接受，今生已苦難來，希望現在能多積福德，來世獲福報。

而道門卻不同，“仙道貴生，無量度人”。

《道德經》開示道：“出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”

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但是現實的殘酷，總是讓信眾不願意見今生，更願意將自己的冀希寄託於來世，越是年長之人，越是如此。

這種修行之念的差異，讓佛門被廣為接受。

在佛門的巔峰之時，道教甚至被壓制在了山野角落。

當然道門也不是沒有反擊，三武一宗的滅佛之舉，背後都有道門的身影。

道門之中多有精通易數的高人，對於佈局謀算，也是信手拈來。

而現在的道門為大周國教，在這些年裡一直壓著佛門。

楊清源更是在執政之時，多有壓制佛教之政。雖然他的國政之策不僅僅針對佛教也有針對道教的。

可道門的損失遠遠小於佛門。

於是乎