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個問問題的年輕人不一樣，他的拳頭比自己更大，慈靜沒法用剛才這一套。
“阿彌陀佛，施主，靜修已經遠離塵世，剃度出家，何必再追究前塵往事呢？！”
慈靜現在特別想跟楊清源講道理，當然楊清源也願意。
“既然是出家，不知這位靜修大師可有度牒？！”
剃度只是個儀式，任何人都可以搞這個儀式，但是對於官府來說，是否出家，其實是取決於有沒有度牒。
度牒乃是國家對於依法得到公度為僧尼者所發給的證明檔案。僧尼出家，由官府發給憑證，稱之為“度牒”，綾素錦素鈿軸，上面詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關係者的聯署。
這是楊清源從前唐制度之中改良來的制度。
度牒只能透過兩種方式獲取。
一、是透過大周佛教職業資格考試，為了控制僧人數量，避免百姓私自出家，效彷科舉取士的辦法，透過考察僧人對佛教經典的掌握來頒發度牒認定其身份。
僧、尼自今須讀經及三百紙，差官考試，所業精熟，方才允許頒給度牒。
二、朝廷恩賜。每逢皇帝登基、誕辰等大慶典禮時，為顯皇恩浩蕩，皇帝和朝廷也會拿出一些度牒，給一些合法的大型寺廟。但這部分的度牒數量稀少，更加珍貴。
沒有度牒而剃度者，都是私自出家。
大周律，第五修正桉，第一百十三條，私剃度為僧者，所在官司點檢，許人陳告，犯者罰銀五兩，徭役一年，尼罰銀五兩，即決還俗。
慈靜：“……”
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