第八百二十二章 衝突委

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只見那個名為衛子玉的年輕公子從視窗探出，“慈靜大師此言，不過是斷章取義，何其謬矣！”

楊清源原本是想出手的，見這年輕公子開口，便也暫時沒有了這打算，能看戲吃瓜，為什麼不？！這是人之常情啊！

慈靜看到突然反駁他的衛子玉，也沒有生氣，笑著問道，“這位公子對於我佛門經義也有了解啊！若是有意，還請賜教。”

衛子玉也不客氣，徑直說道，“佛門以為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。於是，‘放下屠刀，立地成佛’成為佛門大德勸導作惡之人停止作惡的經典語句。

然佛門的“放下屠刀”，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的‘屠刀’，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。絕非大師口中之意。”

在場眾人都聽著衛子玉的解讀，無人打斷他。

“我人心識之間，妄念相續，剎那不停，俗語說：心猿意馬，即此之謂。所以若用自性來照自心，直觀自己的心念，便是伐木斷根的根本辦法。所謂放下屠刀，就是放下心識上的有切妄想雜念，直下靜觀自己的心念，對於幻生幻滅的心念，不去執著，不去遣除，亦不隨彼流轉，只靜心觀察，妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化於無形。

《大乘心地觀經》說：“能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。

這本是佛家的修行觀性至理，今日卻從大師口中得到了如此粗淺的解讀，豈非貽笑大方？！”

這衛子玉對於佛經的解讀，便是楊清源也頻頻點頭。

別看楊清源是個道士，但對於儒釋道，諸子百家……皆有涉獵，剛剛這衛子玉所言，已得佛門觀心之法神髓，若是放在佛門之中，堪稱一代高僧，這嶺南衛家果然是家學淵源。

“阿彌陀佛，施主對於我佛門經義，果然熟讀，但還是流於表面了，《賢劫經》中有言，佛法八萬四千法門一一皆可成佛。佛法八萬，解讀不一，這位公子單一解讀，卻是有失佛門精髓了。不過以你的年紀能有這等領悟已是殊為不易。”

慈靜見衛子玉說得在理，竟然用起了詭辯之術。

“慈靜大師，王大光此人在徐州連續犯下大桉，乃是朝廷的要犯，您是要包庇此賊嗎？！”

點蒼的張博雲眼見都要抓到人了，結果這老和尚來了這樣一波。

王大光可不僅僅是個犯人啊！這還是行走的一萬兩白銀，還是本月下旬六扇門江湖邸報的頭版頭條。

最重要的是，這還是張博雲想要行俠仗義幹掉的人，還是玄澄要累積的功德。

就王大光這分量，別說是來個慈靜，就算是大覺寺的主持來了，張博雲也想要搏一搏。

不就洞玄境嗎？！搞得誰家沒有一樣！

慈靜聞言絲毫不惱，依舊是面帶微笑，“出家之人，斷絕凡塵俗世。王大光已死，世間只有靜修和尚。俗世種種已經與我等出家之人無關。”

剃度出家意味著遠離世俗世界，斷絕一切俗緣，以解脫為目標潛心修行。所以世人普遍認為，出家之前所犯的錯誤也就一筆勾銷，修行的過程中可以清除自己的罪孽，透過剃度出家的方式，為世人祈求平安喜樂。

又由於交通等問題，官府的實際管控力度仍然是較小的。此前對寺廟的管理非常的鬆散，對於地方官吏來說，多一事不如少一事，若是人犯在寺廟裡老老實實的，不要再犯其他事情的話，也就懶得耗費大量的精力去追捕了。

且此前的佛教勢力極大，南朝四百八十寺，梵音陣陣、薰香如霧，何其盛也！之前大多的統治者、朝廷，對佛教也是很尊重的，顯然不會為了個別犯人，去冒犯宗教勢力。

即使是在被長期打擊的大周，佛門的