第六十七章 死亡列車（8）

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第270章 死亡列車（8）

（原本只是打算睡一會，結果一覺睡到中午，抱歉！第一更，六千字三合一更新，一更補昨天的，一更加更，一更正常更新，欠更21，晚上還有一更大章補不足的字數）

8月2日，中午11點30。

K20離抵達烏拉爾山腳下的葉卡捷琳堡還有大約四個小時車程，雖說成默是每逢大事有靜氣的那一型別人，心臟病讓他不能夠情緒波動太大，但這一次不一樣，和以前的那些“大事”例如被沈夢潔嘲諷，被孫大勇他們胖揍，和杜冷的學點暗戰，甚至暗算白秀秀相比，眼下他即將面對的事情，才能真正的稱的上大事，大到以他的想象力根本難以窺探到全貌。

因此即便冷靜如成默，也不能真的做到不動如山，此刻他內心很有些忐忑，無法靜下心了看書。

“你有心事？”謝旻韞盯著她的俄文版《雅典與耶路撒冷》面無表情的說。

“呃？”成默將視線從手中長久沒有翻頁的電子書上移開，抬起了頭用不明所以的眼神看著對面的謝旻韞，車窗外綠色的白樺林在快速的流逝，像是被快進的波濤。

“你平時看書不是這樣的，我能從你的表情裡看出一種寧靜與專注，今天上午你的小動作很多，眉頭時長皺的很緊，你根本沒有辦法平心靜氣的閱讀.....所以，你有心事.....”

謝旻韞依舊沒有抬頭，彷彿一心二用，一邊看書一邊和成默在說話。

“也許.....太漫長的旅途讓我覺得有些疲乏了。”成默放下電子書，轉頭看著窗戶外面，快速倒退的綠波後面是重山疊巒，一輪被雨洗過的太陽，明亮而耀眼。

謝旻韞將手中的書合上，放在了小桌板上，成默轉頭便看見了那簡陋的封面，上面除了一行紅色的俄文《雅典與耶路撒冷》之外，什麼都沒有。

大概喜歡尼采這個瘋子的人都會看看這本書，因為在對從蘇格拉底到康德的理性哲學進行批判的時候，舍斯托夫曾經說過：唯一的例外是弗里德里希.尼采。”

成默自然也看過，簡單的來說‘雅典與耶路撒冷’，探討的是哲學與信仰的對抗。再說明白一點，雅典代表了理性精神（科學），耶路撒冷代表了信仰（宗教），這兩者關顧人類文明的根基，不過很可惜，華夏人從小所受無神論教育使得沒有人會認真思考這個問題。

其實仔細想想，這個確實是值得深究的問題。因為即便是最嚴謹的數學，也必須有無法證明而要求無條件信任的公理，否則一切都崩潰了。那麼對於人類文明來說，我們應該信仰信仰，還是信仰理性？

似乎在二十一世紀，尤其是在華夏，這是一個無需去思考的問題，因為儒家和道家從來不會追根溯源，只是對以發生的事情做出回應。這是一種典型的華夏式智慧，作為儒家，幾乎是放棄了追問power來源的正當性和神聖性，而是隻要獲得了power，你就擁有正當性和神聖性。

所以，科學和理性在華夏是不容懷疑的，成默也曾經這樣認為，只有理性和科學才是追求真理的唯一正確。然而現在回頭審視，人類追求的是什麼真理？理性所追求的真理是不是真的正確？只用理性追求的真理會不會有弊端？

好像人類缺失信仰，以為自己無所不能，也是極為可怕的一件事。

即便生產力發展到足夠解放全人類的程度，也許人類還是解決不了自身的問題。

罪惡不會被消滅，它始終都會存在。

成默腦海裡閃過關於《雅典與耶路撒冷》的思辨，不過謝旻韞無意與他探討關於這本書的內容，成默也無心去聊，此時此刻說這些毫無意義。

“去餐車吃飯吧！”謝旻韞將身體挪動到了沙發的另一側，去穿鞋，主動提出來，自然是