第615章 鏡花水月（雅荷與覃芙蓉講學“慾望”的意義）

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荷花和芙蓉有神區別呢？

當然是有區別的——

荷花別名水芙蓉，而後者則是木芙蓉。

科屬不同：芙蓉花屬於錦葵目錦葵科木槿屬；荷花屬於毛茛目蓮科蓮屬；

外形不同：芙蓉花作為陸生植物，高度在2-5米左右；荷花是水生植物，其花高託在水面之上；

習性不同：芙蓉花只能地栽，花期從秋至初冬，不畏寒霜，因而又被稱之為“拒霜花”；荷花生長離不開水域，對水分的需求較大，花期從夏至初秋，單生於花梗頂端，花瓣多數，地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。

芙蓉是一個好名字，品行高潔，拒爽寒冬，又生在陸地之上，花團錦簇時，它也是最顯然的一朵。

不像那荷花，水生浮漫，雖是高潔，卻遠離事件，給人一個孤僻和高冷之印象。

一個名字，或許真的就決定了一個人的人生……

雅荷看著這個身世跟自己相似，卻命運與自己大不同的小狐狸，感慨萬千。

“我不笑了——你說吧，你來此的目的是……”

“我聽你上一次說的那些話，覺得十分有道理，從這花來看，是真的可以判斷局勢嗎？”

雅荷欣然一笑，自知道這小狐狸是一個好奇寶寶，什麼都想知道。

“從花觀相只是一個方面，而我更多是從人性的反面來考慮問題，只要你能夠站在對方的立場去思考問題，就能夠知道對方想要的是什麼。”

“哦？真的那麼神奇嗎？”

“是啊~人活著不過如此罷了，說到底就是追尋慾望的過程。”

“追求慾望的過程？慾望……”

看著那覃芙蓉一臉好奇相，雅荷低頭輕笑後，便是買弄一番——

慾望是人的本性，是驅使人採取行動的根本原因，也是人性善惡的根源。人性中無論是“善”還是“惡”，最終無不歸結於慾望。

人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為慾望存在於人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、物件性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物，就是說，他的慾望的物件是作為不依賴於他的物件而存在於他之外的；但是，這些物件是他的需要的物件；是表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的物件。

事實上，慾望並非人類所特有，一切生物都不同程度地具有諸如生存欲、生長欲、繁殖欲等，這些最原始、最根本、最本能的慾望訴求，特別是動物，同人類一樣也具有食慾、性慾、安全欲、自由欲、情感欲和歸屬欲等。然而，人的慾望又因為人性的存在，具有更高層次的屬性，與動物的慾望有著本質的區別。

人都有七情六慾，其中的“六慾”便是對人的慾望進行的探討、歸納和總結，並出現了許多不同的看法。其中，有按照人的生理需求歸納出來的眼、耳、鼻、舌、身、意這六個方面的慾望；又有從人性的角度總結出來的求生欲、求知慾、表達欲、表現欲、舒適欲和情慾。

六慾的提法對於認識人的特性有積極意義，但就慾望而言卻有侷限性，並不能完整概括人類所有的行為。

低階的慾望透過放縱就可獲得；高階的慾望透過自律方可獲得；頂級的慾望透過煎熬才可獲得。

所有的來自生理的需求都可以理解為低階慾望，因為低階慾望是我們生存的根本與本能。吃的飽、穿的暖、有地方住，讓我們能夠生存下去，這就是低階慾望。

只有達成了低階慾望，你才可能去實現更高階的慾望。換句話說，低階慾望達成高階慾望的基礎。很多人可