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信滾”的道教，是經過仙俠文學，特別是網路文學再創作的“文學道教”，和現實道教是兩回事。

道教誕生之初，就只有兩個追求，站在統治者身邊，或者站在統治者對面。

站在統治者身邊，即幫統治者主持宗教典儀，為統治者煉丹，陪統治者高談闊論；站在統治者對面，這個大家都很熟悉了。

真正的道教是世俗宗教，與世俗權貴走得極近，每一代道教領袖都會得到冊封，熱衷於給權貴當座上賓。

封建時代的道教領袖是什麼模樣，搜搜最後一任張天師在哪就差不多瞭解了。

總之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脫俗之氣，不是宗教本來的面目，是新社會新氣象。

雖然孫思邈是道士，但正因為孫思邈本人是道士，所以他對道教沒有什麼濾鏡。宇文珠身為孫思邈的弟子，也不會把“道士”這個身份看得太重。

誰都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孫思邈是道士，還有個道士叫魏徵。

說到魏徵，宇文珠就懂了，張阿難也懂了。兩人頻頻點頭。

“佛教在發源地，原本和道教差不多。但今生受苦來世享福一說，非常適合麻痺百姓。經過本土改革，現在的佛教真的很適合大眾信仰。最大的功勞，要歸於梁武帝。”

梁武帝對佛教的濾鏡，就像是後世看過仙俠小說的人對道教的濾鏡。

區別是，後世人被戳破濾鏡後只能暗自磨牙，梁武帝被戳破濾鏡後，就挽起衣袖大刀闊斧把佛教改造成自己想象中超凡脫俗的模樣。

戒肉戒酒戒殺……梁武帝根據自己的想象，把佛教改造了個遍。

這種改造，很快就傳到了北朝。

大乘佛法正好適合統治者的需求，在融入儒家學說和道家學說，又經過樑武帝大刀闊斧改革後，大乘佛法推陳出新，更上一層樓，打造出了適合中原百姓的慈眉善目無慾無求的佛祖菩薩。“漢家佛教”幾乎成了獨立的一脈。

“只是權貴用宗教作為手段安撫百姓，騙人騙過了火，連自己都信了。”李玄霸毫不客氣地嗤笑，“比如我那個傻蛋二哥。”

宇文珠疑惑：“兄公不信佛啊。”

張阿難假裝沒聽到。他是信佛的。隋朝兩任皇帝也都信佛。信佛幾乎是上層權貴共同的愛好。

李玄霸道：“等他受了打擊就去信佛了，還信得很瘋狂。”

宇文珠非常聰慧地閉上嘴，沒有問什麼樣的打擊。

自家郎君肯定不會詛咒母后和觀音婢出事，大機率是胡言亂語他自己出事。

李玄霸確實想這麼說，可惜宇文珠不接話茬。

這個時空，李淵仍舊追認老子為祖宗，不過還好在胡亂追封一連串先祖當皇帝前，他就當太上皇了。李世民要臉，沒有把老子追封為皇帝。

因李唐認老子當祖宗，佛教因為隋朝皇帝的支援又在民間較為氾濫，為了壓制佛教，李唐定道教為國教，規定道教位次在佛教之上。

但李淵無論僧道，嚴格控制宗教。

武德九年，李淵下令，無論僧侶道士，“庸猥粗穢者悉令罷道，勒還鄉里。京師留寺三所，諸州各留一所，餘皆罷之”。

但很快，玄武門之變發生。玄武門之變後，監國太子李世民下令，“復浮屠老子法”，施恩天下僧道。

不過，歷史中的唐太宗下這個命令的時候，只是為了消弭玄武門之變的影響，那時候他還不信佛。

貞觀二年，唐太宗曾說“朕所好者，唯堯、舜、周孔之道”。

他罵虔誠信佛的張亮“卿既事佛，何不出家？”，並貶了另一個虔誠佛教徒蕭瑀的官，直言“朕於佛教，非意所遵”。

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