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到士子直接參與科舉考試，被魏徵勸了回去。

《舊唐書》曰，“（唐太宗）：’致治之術，在於得賢。今公等不知人，朕又不能遍識，日月其逝，而人遠矣。吾將使人自舉，可乎？‘而魏徵以為長澆競，又止。”

哪怕魏徵自己也是寒門士子，也認為讓士子直接參與考試，會讓社會風氣變得浮躁，助長自吹自擂之風，必須透過官員的舉薦。

這一點在後世人看來一頭霧水。為什麼向官員推薦自己就不是浮躁，直接參與官府的考試就是浮躁？

但這在當時就是如此。無論是兩漢還是魏晉，士子都要先拜到官僚門下，得到官僚舉薦才能考試。這樣的行為在魏晉南北朝得到鞏固，只有透過世家舉薦的人才能做官。

舉薦的官員就是“舉主”，被舉薦計程車子是“舉主”的“故吏”，“故吏”對“舉主”有“道德”上的從屬關係，這種政治制度又稱“二元君主制”。

歷史中呂布沒有認義父，但殺丁原後名聲爛透。這就是因為丁原是呂布“舉主”，呂布是丁原“故吏”。

深化推廣“投牒自舉”顯然是加強中央集權的重要手段，但唐太宗的優點是聽勸，又有個不足之處是太聽勸，手下文武百官都說“投牒自舉”不好，他就放棄了。

李玄霸侃侃而談：“所以唐太宗一生雖然推廣儒學，但在科舉制度建設上並無突破，甚至還有停滯倒退的跡象。”

還不是唐太宗的李世民道：“這都是魏玄成的錯。”

兄弟二人說著說著正事，就開始胡亂迫害忠良。

房喬和杜如晦則眉頭緊鎖，艱難消化李世民和李玄霸的“胡侃”。

他們知道世家“注經”，但聽李世民和李玄霸細緻講述何為“注經權”前，卻從未想到“注經權”會囊括整個社會的制度規範。

他們也認為“投牒自舉”不可取，但聽李世民和李玄霸嘲笑另一個世界的唐太宗時，才恍然“向朝堂自舉是浮躁，向官員自舉就不是浮躁”這件事似乎道理不通。

至於李世民和李玄霸認為“君主專|制”比“君主垂拱而治”更合適，他們即使現在所做的事都是維護李世民的“專|制”，但這與先賢不同的話，也讓他們難以立刻接受。

杜如晦按著額頭道：“如果天下皆由君主一力承擔，若有一個無能君主該如何是好？”

李世民嘆氣不語。

李玄霸道：“杜克明憂愁的問題，史書中都能找到答案。”

杜如晦皺眉。

李玄霸笑道：“君主無能，國家就會衰敗；若君主接連無能，就到了該改朝換代的時候。誰會真心奉承無能之人身居帝位？無能之人又憑什麼能身居帝位？所以沒有能力的君王是不可能做到垂拱而治的，只會君權旁落。”

杜如晦哀嘆一聲，再也撐不住自己臣子的姿態，往後一倒，就像個魏晉狂士一樣對著皇帝展露了自己的下巴。

房喬雙手捂著臉，整張臉皮都在抽搐：“李三郎啊李三郎