第 43 章 閩南·木偶戲10

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是舞蹈。

巫潯竹帶去劇院的那個木偶並沒有被操縱著跳舞，但它也死於了“無聲之火”。

所以不妨推測，其實舞蹈本身並不是導致木偶被燒的根本原因。

剛剛死在李師傅手裡的那個木偶，如果沒被操縱著跳舞，光是聽李師傅唱了《若蘭行》，恐怕也會被“無聲之火”燒掉。

當然，庭院裡還有許許多多躺在地上的木偶，也在剛才一併“聽”到了《若蘭行》，但它們沒有被燒掉。

所以，木偶被“無聲之火”點燃，還有一個前提——“登臺演出”。

李師傅剛才操縱那隻木偶表演，相當於一次登臺演出。

被巫潯竹放在劇院戲臺上的那隻木偶，也相當於登臺演出。

這種情況下，它們又都聽了《若蘭行》，於是被燒死。

無論如何，木偶是否能取悅邪祟，能否被視作獻祭成功，跟舞蹈無關。

那麼這所謂的舞蹈就一定是個幌子了。

如果說看完那些回憶的時候，沈明燭還有百分之十的疑慮，現在他已經可以百分之百地確定，李師傅就是要害大家。

這場舞一定會對大家不利。

可是他放任了陳玫操縱木偶跳舞，並且他們所有人一會兒l也會操縱這木偶跳舞，是因為這場舞不得不跳。

這是透過推理可以得到的結果——

邪祟可以暫時被分為兩類，一類點火需要火柴，點的是“有聲之火”；另一類則不需要火柴，用的是“無聲之火”。

進一步分析的話，使用“無聲之火”的邪祟，燒死過的物件包括三種：

一種正如剛才分析，是沐浴過《若蘭行》這首歌的、並且符合“登臺演出”這一條件的木偶。

第二種，則是念過那首《木偶訣》歌謠的人，比如薛田。

第三種則是16歲的蔡正光。

暫時把他歸於第三種，是因為目前還不知道他觸發了什麼才導致的死亡。

至於另一種使用“有聲之火”的邪祟，仔細分析，它用火柴燒死的物件，其實充斥著“模仿”的痕跡。

它最先燒死的，是陪宋宛演了一場現代劇《醒》的宋芸生，其後它燒死了陳泊、宋直。

陳泊和宋直的死顯得非常刻意，就好像是有誰故意在激化在場還活著的人之間的矛盾，讓他們互相懷疑。

偶人宋芸生的死其實同樣也很刻意。

作為木偶，宋芸生被宋宛帶上臺，符合“登臺演出”這個基本條件，但她並沒有聽到《若蘭行》

，所以她沒有被“無聲之火”燒死。

但她偏偏死於了“有聲之火”，為什麼？

答案很明顯了。

暫且把這個製造“有聲之火”，也即會用到火柴的邪祟稱為x的話，可以發現，它的行為很有設計感——

它分明在模仿那個能製造“無聲之火”的邪祟實施燒木偶的行為。

它想讓在場所有觀眾意識到，這裡存在著一個喜歡燒木偶玩兒l的邪祟！它在為李師傅忽悠大家做木偶的事打伏筆！

火焰燃燒之前，分為有火柴聲和沒有火柴聲這兩種情況。

如果不是發現了這個細節，大家就徹底被x帶著走了——

在劇院看《醒》的表演的時候，當大家看到宋芸生被燒成灰，當然會意識到這裡一定存在某種邪祟。

緊接著，他們會跑出劇院，繼而看到那絕美的偶人綵衣。

綵衣會用悽切的眼神看著他們，用能夠喚醒他們最大同情心的語氣，求他們救救她。

而救她的方式，便是聽李師傅的話，做木偶，讓木偶聽《若蘭行》，操縱木偶跳舞……

所以，x、綵衣、還有李師