第 243 章 瘴氣是地域歧視

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瞟。

李玄霸大大方方把畫展現出來，馮盎不想看也只能看。

這一看，他的視線就移不開了。

“畫中陛下的神態真是栩栩如生。”馮盎看到畫中人，腦海裡不由浮現出陛下拉著晉王在秋闈士子中起舞的模樣。

如果士子知道了這件事，不知道會受到多大鼓舞。

馮盎問道：“聽聞秋闈放榜唱名和鹿鳴宴都是晉王殿下的提議？”

李玄霸點頭：“是啊，嶺南士子是不是很受鼓舞？”

馮盎嘆息：“開了秋闈後，下官才知道嶺南道各州居然藏著這麼多士子。”

李玄霸笑道：“畢竟嶺南是歷代官員流放之地。攢了幾百年的官員後裔，能湊得夠秋闈上榜人數很正常。”

馮盎：“……”這是笑話嗎？笑不出來。

李玄霸道：“嶺南的人才已經夠用了，現在是要如何把這些人才用起來。盧祖尚以瘴氣拒絕赴任，我們首先要解決‘瘴氣’之名。”

馮盎疑惑：“瘧疾是絕症，如何解決？”

李玄霸搖頭：“瘧疾是病名，‘瘴氣’是文化概念。我要消滅的是‘瘴氣’之名，讓‘瘴氣’迴歸最本質的病名。”

見馮盎仍舊不解，李玄霸從頭講述“瘴氣”的前因後果。

後世人常以為“瘴氣”本身就是一種病，並往水土不服、溼熱過重等方面想象。

其實古代的“瘴氣”是文化概念，是一種“地域歧視”的符號，並非真正的病，也不是什麼溼熱、腐爛氣息。古人所說的“瘴氣”，就是以瘧疾為主的疾病。

“瘴氣”一詞最先出現在《後漢書·馬援傳》。馬援帶領交州漢軍平定交趾叛亂，軍中突發疫病，死傷過半。那時寫史書的人認為是交趾土地有“瘴氣”，才讓漢軍染病。

後來研究證明，馬援所帶交州漢軍大多是交州本地人，並無水土不服的難處。他就是春季出征，遇上了當地瘧疾大爆發。

唐朝醫書《外臺秘要》就記載，“夫瘴與瘧，分作兩名，其實一致”，嶺南叫瘴氣，江北為瘧疾；明朝李時珍認為瘴氣和瘧疾並非完全一樣，瘴氣是包含瘧疾在內的一系列南方疾病。

總的來說，這些疾病多是因蚊蟲引

起，但古人不知道，便以為是空氣有毒。

無獨有偶，西方此時對瘧疾的命名，也是“有毒空氣”的意思。

後世統計過南北瘧疾群體疫情發生的分佈圖，南北其實是差不多的。但絕不能說北方也有瘴氣，瘴氣必須是南方蠻夷之地才有的“特產”。

衣冠南渡，北方士人看不起南方士人時，就罵當時已經開發得比較繁榮的江左是瘴氣叢生之地；成都平原自秦朝便是天府之國，在唐朝詩人筆下也是瘴氣遍佈；江西在唐朝已經是產糧重地，還是瘴氣叢生。

可見從魏晉起，“瘴氣”已經脫離了實際病症，成了單純的文化歧視概念。

“因衣冠南渡，南朝士人都稱中原正統文化在江南，北魏是雜胡；北魏文人罵江南‘江地多溼蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群’，是蠻夷未開化之地。”李玄霸笑道，“被指著鼻子罵的南朝將軍，正是南梁名將陳慶之。”

陳慶之在後世名氣不大，在此時卻是聲名赫赫的名將。

陳慶之護送北魏的北海王元顥北上，一路北伐，將北魏差點打得滅國。雖然因為元顥是扶不起的爛泥，進入洛陽後就整日沉迷酒色，將士百姓離心，最終慘敗，連累陳慶之隻身回到南梁，北伐失敗，但北魏提起陳慶之人人色變。

陳慶之回到南梁後，洛陽城內仍舊流傳著“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”的歌謠。

他不僅是名將，也是文化層次較高的儒士。到了北魏，仍舊被罵作是