第11章 《論語．仙經篇》

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其實真正說起來的話，論語算不上太過於高深莫測的經文，因為世俗世界現在考科舉的時候，便是從四書五經之中出題。

但是。

世俗世界的四書五經，與儒門正統的仙經傳承是有區別的。

世俗的四書五經，比如論語，只是單純的經文而已。

經文融入了道的力量。才是修煉經文。

所以。修煉者世界所說的四書五經與世俗世界的四書五經是不一樣的，內容上本身就已經有不小的區別了，再加上一種融入了道的力量，一種完全就是單純的經文，這種差別，無疑是巨大的。

講臺上面的老者誦讀起論語來，下面的那些學生，也跟著一起誦讀論語，在儒門有一種說法，一千個人讀論語，便有一千種不同的論語，一萬個人讀論語，便有一萬種不同的論語。

因為……每一個人對論語的理解都是不一樣的。

但無論多麼的不一樣，大道歸一，道卻是一樣的。

時間慢慢流逝著，也不知道過去了多久，林楓突然生出了一種十分特別的感覺，林楓感覺自己似乎真的徹底融入了這些書生之中，他感覺自己也變成了一名書生，成為了稷下學宮的一份子。

這種感覺十分的奇怪，但是當林楓產生了這種感覺之後，林楓頓時便感覺自己的身體暖洋洋的，似乎沐浴在了聖光之中，那是至聖先賢的力量加持在了身上。

林楓倒是聽聞過儒門的至聖先賢們，那些偉大的，神秘的，高尚的，強大的存在們，他們為儒門的創立，發展，做出去不可磨滅的貢獻。

人道倫常。長幼有序等等等等，這些內容，都是這些至聖先賢們創造出來的，這些至聖先賢們，創造的禮法倫常不光對人族，對任何一個種族，都有著巨大的作用。。

逐漸的，林楓感覺自己周圍的那些書生都消失了，講臺上的三名老者也消失了。

講臺上出現了一位位繚繞在聖光之中的修士。

他們。就是儒門的至聖先賢。

而講臺之上，卻只有林楓一人。

第一位至聖先賢道，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

第二位至聖先賢道，子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

第三位至聖先賢道，孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

第四位至聖先賢道，孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

第五位至聖先賢道，子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

第六位至聖先賢道，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

第七位至聖先賢道，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

第八位至聖先賢道，子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

……

……

他們誦唸的《論語》，不是普通的《論語》，而是融入了道的《論語》。

林楓在想，這裡一共出現了八位至聖先賢，八代表著中庸，而再往上便是九了。

九代表著不詳。

所以，這些至聖先賢的數量，也契合中庸之道嗎？

這八位至聖先賢，應該便是出自於稷下學宮的至聖先賢吧？

而儒門的傳承也不只稷下學宮這一個地方，還有一些別的地方，比如