第60節

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居然是金子，自我搭配最滿意的裝扮是脖子掛一大拇指粗的金鍊子，雙手帶滿金戒指金扳指……

吳易：你要不要再鑲嵌一口金牙？

何劍飛：好呀好呀。

吳易：……

幸虧為了表示華盟領導人的艱苦樸素，他不能帶首飾。希望他退休之後，別放飛自我，真鑲嵌一口金牙。

……

蕭悅解說漢字的時候，他所舉例的漢字在空中慢慢變形，增加線條和色彩，變成了一幅幅美麗的圖畫。那些漢字像是小精靈一樣，隨著音樂華麗變身，虎出咆哮山林，威風八面；龍出直入雲霄，風雲變色。

在直播間的空中，浮現著一幅又一幅小畫，這些小畫一會兒抽象成文字，一會兒又重新變成具體的畫，就像是調皮的小精靈似的。

在這些圖畫中，還有一隻手舞足蹈的毛絨絨圓滾滾小貓咪，用著滿含感情的語氣，來一一講解這些小精靈的容貌和脾氣。

在大家都在為漢字本身的美折服的時候，蕭悅話鋒一轉，開始講起了漢字的字型。

那些小精靈扭扭胳膊踢踢腿，好似人換了裝束似的。

對於那些漢字們而言，換一個字型，的確是跟人換了個裝束，換了個姿勢，是一樣的概念吧。

“書”為六藝之首，而華夏曆史中，真正將“書”作為官員考核標準的開端，是唐太宗時期。

在唐太宗時期，是楷書發展時期，是書寫歷史中“法”的時代。

書寫的“尊法”，即遵守楷模。這楷模不僅僅是字的優美，更是字帖背後，寫字者同樣優美的人格。

為何楷書以顏真卿為“法”？顏真卿的楷書方正平直，渾厚剛勁，他本人也是立身端正，剛直不屈。

顏真卿一家在“安史之亂”中，全家有三十多口人戰死。安史之亂之後，大將軍李希烈擁兵自重，朝廷需要有人前往勸降，爭取時間。這使者幾乎十死無生。

這時候七十四歲的顏真卿毅然決然的決定孤身前往。

當顏真卿做決定的時候，相熟大臣同僚紛紛勸阻，甚至沿途不斷有人阻攔，但他仍舊堅持做這“送死”的事。

顏家為六代儒學世家，這時候的儒家並非腐儒，迂儒，他們是真的將修身、齊家、治國、平天下作為己身要求，為此，不懼粉身碎骨，家破人亡。

誰道百無一用是書生？筆墨千年，如今燦爛的華夏文明，曾接受了多少讀書人的熱血灌溉？

兩年後，當顏真卿返回京城時，已經在靈車中安睡。德宗罷朝五日，百姓夾道痛哭相迎。

直至今日，書法家們臨摹摩崖石刻中顏真卿真跡的時候，磨礪的何止書法上的技巧？他們在打磨自己的靈魂，修煉自己的人格。

書法界就是如此。一位被稱為書法家的人，不僅僅是字美，人格也要美。如蔡京、秦檜之流，他們的字從技藝來說，也是佼佼者，但他們的作品卻被拒之書法藝術殿堂門外，蜷縮在陰暗的角落中，被大眾所抵制。

大概只有華夏的藝術，才會讓“技”和“道”結合起來，就像是“肉”和“靈”的結合一樣。沒有人格和道德的支撐，就像是沒有靈魂的肉體，不過是行屍走肉，終究變成腐肉一塊。

“但擁有靈性的書法，在明清時候，被禁錮。明朝科舉取士，必須用‘館閣體’，若不用這個字型，文寫得再好也不給取用。從此以後，書法藝術就想被抽取了靈魂，再也不能體現出各人的道，只成了普通的書寫符號。清朝延續了這個考核。”

“書法字型的禁錮，和文字獄一樣，扼制住了我們的文化命脈。筆墨紙硯演變成了監獄，將華夏文化的生氣禁錮其中。”

“直至第二次鴉片戰爭，清政府簽訂不平等條約，‘自今以後，遇有文詞辯論之處