第8章 老書蟲的選擇，口含天憲的由來

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

明規則是有明文規定的規則，存在需要不斷完善的侷限性。大漢國成立之初，士大夫輔佐治理天下，用的就是明規則;

潛規則是無明文規定的規則，約定俗成無侷限性，可彌補明規則不足之處。這也是很多不合規矩的規矩，在特別時期行特別之法，特殊事情特殊對待，也許不合法，但是合理，以目標為導向，結果是好的，過程不太計較”。

夜小天聽完又喝了一口酒，“理解，理解，有法可依，法外有情”。

老書蟲沉默良久，才輕聲說道，“對內可以講仁義禮智信，可以教化萬物，但是臥榻有猛虎，無理之人太多，於是儒家還有最重要的禦敵手段。那便是我儒家的元規則，所謂元規則，則是一種以暴力競爭解決問題的規則，善惡參半，非道德之理的文明之道。”

夜小天不知道老書蟲為什麼要說這些話，不解的看著他。老書蟲不為所動，繼續說道，“儒家的口含天憲，其實就是對“元規則”的利用。

所謂元規則，簡單來說就是暴力競爭的勝利者說了算，換句話說，在挑選規則的時候，擁有讓對方得不償失的傷害能力的一方，擁有否決權，而死亡是最徹底的損失，暴力最強者擁有最高否決權”。

一語驚起千層浪，夜小天再也不醉眼看人，一下子坐直了身子。

老書蟲開啟了話題，繼續說道，“元規則是所有讀書人運用浩然正氣的最基本核心，元規則的設立，說到底都遵循著一條根本規則——暴力最強者說了算。這是一條元規則，決定規則的規則。

首先，這種方式是個不文明的方式，只有以道德方式化解問題才是順天應人之舉。其次，這也存在一個致命問題：以暴力競爭解決問題善惡參半，若善良的一方勝利則會促進和諧；若惡的一方勝利則會阻礙和諧；若兩敗俱傷則會維持現狀。因此，以德服人，以仁服人才是儒家最先開始學習的東西”。

見夜小天在思索，老書蟲繼續說道，“那麼元規則的運用怎麼得來的呢？這要提起一個叫做倉頡的前輩先賢，自從有了文字，這就是最初的一個個文字陣，有才氣的讀書人開始學習和感悟。

每一個字就像一個謎題，有人解開了這個，就有人解開另一個。隨著一個個文字的解開，或是一個個新的文字產生，儒家的學說和力量開始慢慢聚集，越來越強大。

文字的傳承和傳播，是我儒家讀書人打破文字障，相互認可的一種規律，這正是浩然正氣的源泉。因此所有學子最初就要從說文解字開始學習。你之所以見字如障，就是因為沒有得到儒家的開竅，因此你無法運用你體內的浩然正氣”。

夜小天有些不解，“不是才氣引動儒家浩然氣，文位獲封使用權嗎”。

老書蟲輕輕一笑，“前半句是對的，後半句則不然。文位的晉升其實和儒家浩然正氣的運用沒有半點關係。

這些年來，我漢室子孫，有才氣而無文位者並不罕見，其中就有能靈活運用浩然正氣的學子；也有文位高高，身穿朱紫的高官，一生憾事未能得到半點浩然正氣。這裡面有偶然，也會有必然。

有才無德者，興許會一時暢快，但必不能久。有德無才者，許以高官，但絕不能成為棟樑。儒家讀書人，講究德才兼備，方能守牧一方，教化天下。儒家講究民心所向，不得民心，不體察民情，不瞭解民意，這種脫離現實的學者，我儒家不屑與之為伍。

與三清天下的道家不同，儒家讀書人講究活到老學到老，表面上是為了保住文位，其實最終目的是為了保住一身的浩然正氣。儒家以這種方式，終身制的考核儒生的德行和學識，若有違心者，後患無窮。

因此，我儒家有壞人，也可能有心術不正的人，但絕不長久，這就是我儒家最為厲害的終生學問制”。

“綜上