第六百三十四章 袈裟和建文帝無關第三章 到）

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是明中期後的古物。一般來說，寺廟大師圓寂後，袈裟可以留存，也可以一起進入圓寂之地。

從時間上推斷的話，那根本不可能是建文帝所穿，他總不可能活到一百五十歲以上吧。

這個機率微乎其微。

這樣的話，眼前的龍袍袈裟來歷就有問題了。

李墨異童再次朝那件龍袍袈裟看去，從袈裟身上透射出同樣的藍色光暈，也就是說龍袍袈裟和紫檀寶箱處於同一個時間段內的，絕對不是明早期的古物。

這件龍袍袈裟和建文帝沒有半點關係。

李墨一顆心頓時拔涼拔涼的，真是白高興了好久。

“大師，麻煩你幫忙將龍袍袈裟展開來。”

兩位僧人取出袈裟，然後小心的展開，讓在場的所有人都看的清清楚楚。

李墨仔細看去，這件袈裟幅面長2.1米，寬1.3米。與一般的雲錦不太一樣，眼前的這件看上去並沒有想象中的那麼華麗，但卻很耐看，大氣，簡約。

庫錦，庫緞和妝花三大品種都有，還有宋錦。紋樣有龍紋和花草紋，還有燈籠紋，其中龍紋由圓金線、扁金線和銀線織成。龍紋有五爪龍，三爪夔龍，行龍和團龍。

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粗略的數了下，數量大概有九十之數。

李墨越看眉頭皺的越緊，其他人看的都心裡七上八下，這個龍袍袈裟不會有什麼大問題吧。

好一會兒，李墨才輕嘆口氣說道：“這件龍袍袈裟不是建文帝所留。”

嚴旗俊張張嘴想要說什麼，卻不知道怎麼說。李墨是誰？那是國內公認的第一鑑寶專家，他說的話基本上就是權威。

其他人面面相覷，這麼多年來龍袍袈裟一直被疑似是建文帝所留，可缺少鐵證。如今被李墨直接否認，這讓很多人心裡有種很堵的感覺。

寧德建文帝文化能夠深入人心，他們可是花了很大精力的，這幾年因為建文帝文化的影響，帶動了當地旅遊業的磅礴發展。

如果這件龍袍袈裟確定不是建文帝所留，還不知道會引發什麼後果呢。

“李副教授，你有什麼證據證實它不是建文帝所留？”

嚴旗俊平復下心情問道，不管是不是，讓古物恢復本來的面目也是他們所要做的事情。

“嚴局，各位領導你們請仔細看。這些龍雖然都是閉嘴龍，但龍的形態紋樣和明朝早期的龍紋有明顯區別，反而和明中期的龍紋很相似。另外，五爪龍出現在袈裟上，不一定證明就是皇帝穿的，三爪和兩爪龍，反而明朝皇帝龍袍上會有。”

一群人都湊上前仔細的觀察著，對照李墨所言，他們心裡逐漸偏向了他的判斷。

“大家再仔細看看這些圖桉，袈裟上除了黃地八吉祥妝花緞圖桉外，還有月白地四季花卉團龍紋，黃地夔龍團花紋，藍地龍趕珠紋，黃四合如意雲紋，藍地織福壽字燈籠紋等。從這些紋樣看，反而與京都定陵出土的萬曆皇帝龍袍紋樣十分相似，如此一來也可以證明這件龍袍袈裟不是明朝早期的古物。”

李墨提到了已經出土的明萬曆皇帝的龍袍，這些都是左證，有實物可以作對比的，從側面去證明龍袍出現的年代。

“李副教授，我有個疑惑，袈裟織造過程中，採用了個緙絲技術。這種技術開始於宋朝，是從西域傳入的，一直流行到明朝初年，而明朝中期以後，這種技術就不再出現了，這個又怎麼解釋呢？”

一個地方上的領導不解的問道。

“其實不難理解，我們所謂的明早期，中期，晚期，那都是指一個大致的時間範疇，並沒有非常嚴格的鑑定到某個時間點，這個想必不需要太過多的去糾結。”