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嚴旗俊接著說道：“第二，袈裟上所繡之龍符合明朝初年的特徵。明朝開國功臣徐達，常遇春和李文忠等人的墓碑上都刻有龍紋，據此推斷，明朝初年的龍紋具有顯著的‘閉嘴’特徵，也就是傳說中的‘閉嘴龍’。袈裟上的龍紋具有非常明顯的明朝初年的特徵，所以，袈裟的年代應該鎖定在明朝初年，這與建文帝存在的時間能對上。”
明朝早期的龍紋顯著特徵就是‘閉嘴龍’，李墨淘到的孝康皇帝祭祀牌上的深凋龍紋也是閉嘴龍。
“第三，袈裟的用料和工藝都不是民間水平，袈裟中的雲錦全部都是用很細的金線和孔雀羽毛織出來的。除了龍袍，還真沒聽說過有人用這種材料做衣服。而且，袈裟織造過程中，採用了個緙絲技術。這種技術開始於宋朝，是從西域傳入的，一直流行到明朝初年，而明朝中期以後，這種技術就不再出現了。試想，這麼高階的工藝，民間怎麼可能做得到呢？那麼，這一點也指明，這襲袈裟的主人不是一般人。”
李墨只是聽說在那個疑似建文帝陵墓裡發現一件龍袍袈裟，還沒親眼見過。聽嚴局這麼一分析，那鐵定是建文帝留下的。
“所以，當年建文皇帝極有可能是逃到了福地，在寧德隱居出家，最後圓寂於此。只是一切出土的證物都沒有確切的實證，但結合李副教授的線索，我現在有信心認為那件龍袍袈裟就是建文帝當年留下的。”
嚴旗俊很篤定的說道，這也是李墨給他的信心。
“嚴局，這樣行不行，明天我們先去見一見那件龍袍袈裟，不看一眼的話，我這心裡跟撓癢一樣。”
“沒問題，先吃飯。”
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