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白髮老人又問:“那你會養螞蟻了?”

吳三桂說:“是的。”

白髮老人說:“那你把自己養螞蟻的方法給我說一遍。”

吳三桂說:“是的。”

吳三桂便依言對白髮老人說了一遍。白髮老人聽後,也不禁動容。他情不自禁地多看了吳三桂幾眼。然後問:“那你知道你為何能成功麼?”

吳三桂搖搖頭。他確實說不出個所以然來。

白髮老人嘆口氣說:“食者,性也。你是用誘之以食的辦法啊!”吳三桂正在琢磨白髮老人的話時,白髮老人又說:“你還想學什麼本領?”

吳三桂情不自禁地說:“我想學功夫!”

白髮老人說:“要學功夫,那可不是一朝一夕的事。那得吃千般苦,耐萬般勞的。”白髮老人實想打消他心裡這個念頭。

吳三桂說:“我不管,我要學。”他的頭腦裡產生了自己把別人打得東倒西歪的幻覺。

白髮老人嘆口氣說:“既然如此,老夫便教你。不過,先得說明白,如果你學藝不精,你可別怪老夫,因為武功一脈實在是太深奧,有些人窮其一生精力,也難窺其斑豹。看來,我只有傳你一套內功心法了。成與不成,全看你自己的緣分和修為了。”

吳三桂立刻做出洗耳恭聽的樣子。

白髮老人說:“我的內功心法分三個階段,你聽清楚了。第一個階段稱之為理脈,意思是從萬物紛雜中理清原物之脈絡,方可認清事物本原,把握生命之實質。內功心法為:

致虛,極也;守靜,篤也。萬物並作,吾以觀其復也。夫物芸芸,各復歸於其根,曰靜。

靜,是謂覆命。覆命,常也。知常,明也;不知常,妄也。妄作,兇。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。”

吳三桂自言自語地說:“這不是《道德經》的話麼?”吳襄不太喜歡讀書,可他卻逼著吳三桂讀了不少書。像《大學》《中庸》《老子》《莊子》之類的書,許多已經是爛熟於心,只是不理解罷了。

白髮老人說:“你視之為《道德經》沒錯。我視之為內功心法,也沒有錯。不是文章發生變化,而是識文的人異也。”

吳三桂說:“好吧,那你告訴我第二階段的內功心法吧!”

白髮老人說:“第二階段稱之為辟穀。此辟穀不是常人所說的餓其腹,而是空其意。使練功之人消除內心的所有私心雜念,才能有容納日月之精華,山川之靈氣的空間。內功心法為:

曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。

是以聖人抱一,以為天下式。不自見故明;不自是故彰;不自伐故有功;弗矜故能長。

夫唯不爭,故莫能與之爭。”

吳三桂本想說這不也是《道德經》裡的麼?可是,話到嘴邊,他又拼命使之縮回去了。他怕白髮老人不高興,所以不敢說了。然而心裡對白髮老人的所謂內功心法的興趣卻大打折扣了。他有些淡漠地問:“那第三階段的內功心法呢?”

白髮老人沒有理睬吳三桂的態度,依然不緊不慢地說:“第三階段稱之為納氣。只有把辟穀練好了,才能納氣。這就好比一個容器,只有中間空了才能盛東西,也好比房子,如果裡面塞滿了東西就住不得人。第三階段的內功心法為:

知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恆德不離,復歸於嬰兒。

知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,恆德乃足,復歸於樸。

知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恆德不忒,復歸於無極。”

說完之後,白髮老人依然平視著茅房外的遠方,彷彿仍然沉醉在極其深奧的理法之中。吳三桂認為白髮老人沒有理由這樣

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