七十九、棋逢對手

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：“方才辯難之際，這位徐兄盼陳操之陳兄如救星，想必陳兄更為高明，現在陳兄既到了，就繼續辯難如何？”

陳操之道：“英臺兄說得有理，互相辯難相互促進，不要計較誰勝誰負——”

祝英臺道：“勝負還是要計較的，雙方辯難，有理者勝，詞窮者負，若只是說著玩玩，無勝無負，一團和氣，那又辯什麼難？”

陳操之微笑起來，這個祝英臺心思敏銳，和他說話真要字斟句酌、小心謹慎才行，不然被他揪住一點點小破綻就給你撕成個大口子，說道：“那好，在下就不揣淺陋，與賢兄弟辯難一番。”

祝英亭道：“就我一人與你辯吧，等下莫要說我兄弟二人聯手難你。”

陳操之笑道：“相互切磋而已，又非意氣之爭，而且辯難也如弈棋，並不是人多力量就大的。”

祝英臺眉毛一挑，問：“陳兄會弈棋否？”

陳操之道：“略窺門徑。”

祝英臺便道：“我亦好此道，有暇向陳兄請教一局。”側頭對其弟道：“英亭，讓我與陳兄一辯。”

祝英亭很敬畏這個兄長，當即往後移膝半尺，突出兄長祝英臺在前。

與陳操之並坐的徐邈也退後半步，靜看陳操之與祝英臺辯難。

在草堂外的劉尚值和丁春秋這時也脫了履走了進來，坐在徐邈身邊，隱然有為陳操之助威之勢。

陳操之道：“在下方才聽了一段英臺兄的高論，主要是以王弼的《老子注》為依據發明闡述的，我們此番辯難就圍繞《老子》第一十七章的‘功成身遂，百姓皆謂我自然’來辯難吧？”

祝英臺道：“既然子重兄聽到了我剛才闡述的，那就請子重兄辯析——”

陳操之微一點頭，侃侃道：“治人攝生，有所知見，驅使宇宙間事物之足相發明者，資為緣飾，以為津逮，所為法天地自然者，不過假天地自然立喻耳，豈果師承為‘教父’哉？觀水而得水之性，推而可以通焉塞焉；觀谷而得谷之勢，推而可以酌焉注焉；格則知知物理之宜，素位本分也。若夫因水而悟人之宜弱其志，因谷而悟人之宜虛其心，因物態而悟人事，此出位之異想，旁通之歧徑，於詞章為寓言，於名學為比論，可以曉喻，不能證實，勿足供思辨之依據也——英臺以為如何？”

祝英臺眼泛異彩，凝目陳操之，略一思忖，說道：“我自然而曰百姓謂者，大人自知非己之本然，而養性養知使然，不順而逆，即法與學，大人或愚百姓而固不自欺也，自然而然，即莫之命而常，蓋未嘗別有所法，或捨己而學，亦不自覺為‘教父’而供人之法與學也。”

陳操之道：“大人之‘我自然’，則習成自然，妙造自然，出人入天，人、地、天、道四者疊壘而取法乎上，足見自然之不可幾及。”

祝英臺右手握玉如意，輕叩左手虎口，說道：“譬如水，孔子見其晝夜不捨，孟子見其東西無分，皆非老子所思存也，而獨法其柔弱，然則天地自然固有不堪取法者，道德非無乎不在也。”

陳操之暗暗點頭，這個祝英臺真可謂是妙學深思，此論何晏、王弼亦不曾論述過，說道：“凡昌言師法自然者，每以借譬為即真，初非止老子，其得失利鈍，亦初不由於果否師法自然，故自然一也，人推為‘教父’而法之，同也，而立說則紛然為天下裂矣。”

祝英臺見陳操之從容不迫、神采內蘊、思辯清晰、發人深省，也是暗暗佩服，正待開口再辯，卻見一個草堂僕役跑過來稟道：“徐博士回來了。”

徐邈便起身出了草堂，陳操之含笑道：“英臺兄辨析入理，道前人所未見，在下甚是感佩，今日且先暫止，改日再辯。”

祝英臺最喜辯難，今日逢了陳操之，甚感棋逢對手的興奮，應道：“甚好，今日就算平手。”