十二、少年狂

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釋道安和大名士習鑿齒迎回長安，因為與晉議和，南攻計劃暫緩，而陳操之既是名士，其佛學修為更得名僧支道林、瓦官寺長老竺法汰盛讚，又擅畫佛像，而且又是著名的美男子，苟太后有心要讓陳操之留在長安。

苻堅事母至孝，他可以容忍苟太后與衛將軍李威私通，但在強留陳操之這件事上卻是不能答應，一是因為要與晉議和，如何好將晉國使臣陳操之強留在長安！二來陳操之不比襄陽的釋道安和習鑿齒，釋道安是出家人，無牽無掛，到哪裡弘法都可以，習鑿齒祖居襄陽，襄陽與秦接壤，苻堅只要攻下襄陽，就可以把習氏一族都搬到長安來，不由習鑿齒不效忠，但陳操之就不行，陳氏族人在錢唐，除非滅了東晉，否則不可能把錢唐陳氏一族搬取到長安，所以即便許諾陳操之以高官厚祿、陳操之也定然是不肯留在長安的，苻堅素以仁義行事，不願讓人認為他氐人野蠻霸道。

擊磬三響，氐秦太學講堂問難開始，先是由諸學子向在座的十二位五經博士解惑問難，五經分別是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》，氐秦太學的書經博士用的是伏生所傳的《今文尚書》，而東晉則參用孔安國的《古文尚書》，但也有人說《古文尚書》是偽作，陳操之對《今文尚書》和《古文尚書》都爛熟於心；氐秦太學的《禮記》用的是鄭玄注的《小戴禮記》，不傳授《大戴禮記》，東晉則兩戴禮記都有研究的學者，會稽孔氏就是專研兩戴禮記的，陳操之與孔汪為友，常向孔汪請教戴氏禮記精奧妙，孔汪自然是不吝賜教，所以陳操之對《禮記》也是瞭然於胸，至於《周易》、《毛詩》和《春秋三傳》，更是陳操之的長項，這三經他可以說是代表了東晉的最高水平。

氐秦太學的學生當然是漢人居多，但也有不少氐、羌、匈奴、鮮卑和羯族的學生，胡漢混雜、良莠不齊，卻能濟濟一堂學習，這一點倒真是符合孔子有教無類的教育思想，這些漢族和胡族子弟依次上前，向博士請教五經難題，在座的五經博士應答如響，不僅僅是學生問，博士答，這些博士還對前來問難的學生考以經義疑難，那些學生個個侃侃而答，都能切中要害。

講堂學術氣氛極佳，苻堅捻鬚微笑，側頭看陳操之，陳操之凝然端坐，清峻秀逸的臉上帶著淡淡的笑意，靜聽那些博士學子問難，心裡哂道：“都是些粗淺經義，有些簡直就是背誦經文，這氐秦太學的水平比之吳郡徐氏學堂和會稽郡學的水平大為不如，五胡亂華，衣冠南渡，中原戰亂不休，庠序學校廢棄，學術傳承斷絕，而東晉相對安定，所以東晉十六國時代，大詩人、大書法家、大畫家都出自東晉，東晉的文學藝術自春秋百家爭鳴後達到了一個新高峰，這是胡人立國遠遠比不上的，就算苻堅重視教育，但數百年的積累、世家大族的傳承，又豈是三、五十年能彌補得上的！”

苻堅問：“陳使臣以為我氐秦學子學業如何？”

陳操之答：“也算勤勵肯學。”

苻堅聽陳操之語氣不甚敬服，便道：“朕聽聞陳使臣是從錢唐縣、吳郡透過中正考核一步步擢升上來的，中正考核離不了詩論，陳使臣對毛詩、論語想必研究極深，朕欲請陳使臣與敝國詩經博士問難，不知陳使臣意下如何？”

陳操之心道：“我出使長安，自然要長我大晉威風，今日且發少年狂。”躬身道：“單以詩經問難，未免單調，外臣粗通五經，願與貴國五經博士辯難。”

此言一出，滿堂譁然，那百餘名胡漢學子議論紛紛，在這些學子眼裡，通一經已經很難，通二經屈指可數，通三經的整個氐秦只有博士王寔一人，而這個年甫弱冠的吳人竟敢狂言通五經、要與在座的五經博士辯難，氐秦學子完全不信，都認為陳操之是大言不慚，那些疏於禮儀的胡人貴族子弟便鼓譟說要駁得晉使陳操之啞口無言。

苻堅雖然認