七十三、以德服人

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未見其可欲，何以明不好色？——語出何處？再請試論之。”

孔汪皺起眉頭，努力思索，會稽孔氏源出曲阜孔氏，家學淵源，藏書極豐，號稱三吳第一，孔汪又是極好學的，對歷代名家名作均有涉獵，這時在心裡將“未見可欲何以明不好色”默誦兩遍，緩緩道：“語出司馬相如《美人賦》——古之避色，孔孟之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而回車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見可欲，何以明不好色乎？”

陳操之微笑道：“孔兄過目成誦，佩服。”

孔汪又凝神細想了一會，說道：“此言之義是，苟非親嘗，則無真鑑，律身克己，徒託空言，夫事之可貴，緣之難能，不見可欲，不知何戀，舍非有之物，亦奚足尚？——這是司馬相如曲解夫子之語，非我敢苟同。”

孔汪夜訪陳操之，想在學問上讓陳操之知難而退，其自身的確是很有學識修養的，比之陸禽、賀鑄輩，遠勝，更不是褚文謙、褚文彬之流能比的。

陳操之讚道：“孔兄解得妙，請孔兄再出題。”

孔汪這時完全收起了對陳操之的輕視之心，想了想，說道：“‘天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音聲相和、前後相隨’，請陳兄試論之。”

這是《老子》樸素的正反依待論，陳操之道：“知美之為美，別之於惡也；知善之為善，別之於不善也。言善則言外涵有惡，言善則言外涵有不善，喜怒同根、是非同門，不可得偏舉也，有無、難易、長短、高下、音聲、前後，王輔嗣所謂六門，皆不外其理。”

寥寥數語，把《老子》的正反依待論說得清晰透徹，辯無可辯，孔汪歎服道：“陳兄大才，我不及也。”

陳操之微笑道：“豈敢稱大才，在下不過是恰好對美與惡、善與不善有過思考而已。”

孔汪又舉《周易》、《莊子》、《焦氏易林》、《爾雅》及先代文賦與陳操之討論，陳操之有問必答、應之如響，孔汪是愈談愈歡喜，江左年輕一輩中他自問博學不作第二人想，沒想到今夜遇到陳操之，博學鴻識、引經據典，讓他如春日行山陰道上，有目不暇接之感。

孔汪身子前傾，不知不覺間越移越近，與陳操之促膝而談——

顧愷之與陳尚、劉尚值在小園散步，誦新詩“春水滿四澤，夏雲多奇峰，秋月揚明輝，冬嶺秀寒松”，雖得到陳尚、劉尚值的誇讚，卻覺得不盡興，還是陳操之的“妙哉”更能增他詩興，興致索然地在月下詠歎了一會，說道：“不知孔德澤與子重密談些什麼，應該說完了吧，我們且回去。”

三人回到書房小院，就聽到書房裡孔汪與陳操之你一言我一語相談甚歡，這時探討的是黃帝神遊的話題，顧愷之甚感興趣，立時加入討論，陳尚、劉尚值偶爾也插幾句話，五個人心凝神釋，越辯越熱烈，不知不覺夜已三更。

小嬋和阿嬌都來書房外等候，阿嬌叩門提醒劉尚值，見無人理睬，便又揚聲道：“啊，都三更天了——”聲音拖得老長。

孔汪聽到了，驚道：“三更天了嗎！”

顧愷之是夜愈深精神愈旺的，此時談興正濃，說道：“無妨，就作徹夜長談又何妨。”

陳操之道：“長康，明日還有要事，不宜徹夜長談。”

孔汪便起身道：“那在下告辭了。”過來執著陳操之的手，誠摯道：“子重兄大才，我實不及，我誤聽他人之言，以為子重兄是徒有其表、沽名釣譽之輩，今夜長談，乃知子重兄宏才，願與子重兄從此訂交，常相往來。”

陳操之執手含笑道：“固所願也。”

孔汪甚喜，正待告辭離開，忽又拿起書案上那冊《明聖湖論玄集》，問：“這上面的字阿誰所書？”